Отношение към бременността в Русия

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

На север, със студена, дълга зима и кратко лято, само голяма общност можеше да оцелее. Следователно животът и здравето на всяко новородено дете - бъдещият пълноправен работник и хранител - бяха високо оценени. Именно във връзка с желанието за оцеляване, а следователно и за запазване на размера на общността и здравето на всички нейни членове, е свързана голяма грижа за бременните жени и децата.

Една от последствията от тази загриженост беше фактът, че жените не раждаха деца всяка година, а веднъж на две-три години, което правеше възможно новороденото бебе да излезе правилно. Друга последица от грижата за потомците беше големият брой северни семейства, което даде възможност да се организира постоянно гледане на деца и следователно да се предотвратят всички възможни домашни нещастия.

Размножаването винаги е било най-належащият проблем за малките северни племена. На първо място, най-простите и естествени средства бяха използвани за оцеляване, но ако не помогнаха, тогава прибягваха до помощта и покровителството на другия свят. Смятало се, че има някакъв друг или отвъдновен свят, населен от всемогъщи същества. Той е в постоянен контакт с материалния свят, в който живеят хората, и може както да им помогне, така и да им навреди.

Смятало се, че само боговете винаги са подкрепяли хората - покровителите на клана, от които зависи проспериращото бъдеще на новите поколения деца и внуци. В същото време не е изключена възможността за гняв и недоволство от тяхна страна, ако хората са виновни за нещо пред тях или не им проявяват дължимото уважение. Гневът на тези богове обещаваше много неприятности и нещастия за цялата общност от роднини. Ето защо нашите предци ги отделиха особено от плеядата на многобройни божества и се стремяха да поддържат доброто си разположение с различни налични средства.

Преди появата на християнството в пантеона на славянските богове - пазителите на клана, следните бяха особено почитани:

Клан - Бог, покровителстващ продължаването на клана, семейството, брака, раждането;

Родилки - богините майка и дъщеря, които покровителстват булки, омъжени, бременни жени и раждали жени; помага на жена да забременее, безопасно да носи, да роди дете и да го израсне до юношеството. По-късно богините Рожаници започват да се наричат Лада (богиня-майка) и Лелей (дъщеря богиня);

Предци-Продители - починали роднини, надарени с магическа сила и сила, които са осигурили благосъстоянието на предците на своите потомци. Култът към предците-прародители се трансформира с времето и намира своето продължение в образа на браунито;

Браунито е божеството покровител на огнището и семейството, живеещо в къщата. Нищо чудно, че според легендата брауни-баща живее зад печката.

Със смесването на племена, божествата мигрират от една култура в друга. Историческият процес вървеше неумолимо напред. Древните богове, които са били почитани от славянските племена, с течение на времето са заменени от нови богове, дошли от Византия. Но народната памет е запазила образите на древни божества, които толкова дълго са помагали на нашите предци. Споменът за богините Рожаници, например, е запазен от народната женска носия под формата на шевици, изобразяващи богините Лада и Леля, които се изработват по подгъва и рамото на ризите. Тези изображения също са оцелели в шарки върху кърпи, калъфи и други предмети от бита. С появата на християнството образът на Божията майка става наследник на богините Рожаници.

Поклонение на Семейството на календарни празници

В древната култура се е смятало за необходимост да се принасят дарове и жертви на боговете, чиято защита е търсена. Жертвоприношенията в полза на семейството се смятали за задължителен почит, който трябва да се отдава на предците, за да не загубят покровителството и помощта за себе си и децата си. Вярата в необходимостта от задължителна жертва в полза на Семейството и Рожаниците е достигнала до наши дни в много ежедневни ритуали и традиции, както и в календарни празници.

Доскоро в руския селскостопански календар съществуваха следните празници, които донесоха спомена за това:

8 януари - "бабина каша", празник за почитане на акушерките, когато цялото село го правеше на акушерката, т.е. отиде при нея с предложения. Бабата хранеше всичките си ваксинирани внуци и всичките си гости със сладка прохладна каша с мед. Внуците и цялото мъжко население на селото идвали да помагат на бабата в домакинската работа. На този ден всички бременни жени и родилки бяха поздравени и връчени с подаръци. Прави впечатление, че „женската каша” се прави на следващия ден след Рождество Христово, което говори за голямото значение на този национален празник;

14 март е денят на св. Евдокия или "Евдошка", празник, празнуващ бременни и раждали жени, ехо на пролетната Нова година, съществувала в древността, през която силите на плодородието са били призовани да донесат идващия селскостопански сезон. Жените, които били бременни и раждали, се смятали за проводници на тези сили и можели да дарят земята с тях, за да „ражда“като тях. Затова на 14 март те бяха почетени и представени с единствената цел да успокоят и по този начин да осигурят нова реколта. Именно този ден се смяташе за пролетен женски, изначално руски празник.

Идеи за превъплъщението на душата на бебето в тялото на майката

Бременната жена, дори в съвсем обозримо минало, както в селския живот, така и в градската среда, беше в особено положение, тъй като в нея се осъществи великата мистерия на въплъщението на душата в тялото на дете.

Според древните идеи всички души на починалите предци живеят „в отвъдния свят“, тоест в онзи свят. Според вярванията на славяните (които съвпадат с представите на други индоевропейски народи), тялото е същността на временното жилище на душата, в което тя лежи при раждането или зачеването на дете и което напуска при смърт на човек. Душата е безсмъртна и е въвлечена в кръг от безкрайни прераждания. В тази верига на раждане и смърт починалите предци са потенциално потомци. Душата на бебето идва в света на хората от жилището на предците, когато решава да продължи земния си път. Съдбата, продължителността на живота, часът на смъртта и раждането на човек се определя от великия вселенски закон. Всичко в земния и небесния свят е подчинено на този закон, според него се осъществява кръгът на преражданията на човешката душа.

Така бременна жена, носеща потомък – в миналото на прародител, се озовава на границата между два свята: света на хората и отвъдния свръхестествен свят на душите.

Осъществявайки връзка между световете, бидейки израз на вселенския закон, бременната жена носи магическа сила в себе си и е под зорката закрила на обожествените Предци-Прародители. Следователно да я обидиш означаваше да обидиш всички предци и да ги разгневиш. В същото време обидата на бременна жена, отказът на молбата й и неуважението й означаваше вреда за всички потомци. Всичко това може да донесе нещастие и нещастие в къщата на насилника.

Според по-късните схващания, свързани с идването на християнството, когато вярата в предците-прародители започва да се забравя и отстъпва в миналото, се е смятало, че чрез бременна жена Бог носи на земята от духа на човека. В народните вярвания тя се смятала за създание, белязано с Божия знак, тъй като в нея имало дете - кълнове на нов живот, даден от Бога. В нея се състоя тайнството на прераждането, когато духът се превръща в човек от плът и кръв. Така бременната жена е проявление на божественото провидение, връзка между миналото и бъдещето. Тъй като майката е инструмент за извършване на голямо божествено чудо, това означава, че тя самата по това време става въплъщение на свръхестествени сили, става богиня в миниатюра - Божията майка, Божията майка, майката прародителка.

Правила за поведение по отношение на бременни жени

В руската провинция отдавна има установени правила за поведение по отношение на бременните жени, чиято единствена цел е да се запази здравето на майката и да се осигури здравето на детето. Те се оформиха под въздействието на обективната необходимост и погълнаха всичко най-рационално. Тези правила се основавали както на чисто битови, така и на религиозни и магически причини.

Връщайки се към ежедневните причини, напомняме на читателя, че здравето на майката и детето е необходимо условие за оцеляването на народите от централна Русия и руския север, водещи натурално стопанство. Но за да оцелее тук, човек трябваше да има не само добро здраве и издръжливост, но и много спокоен, уравновесен характер, изключващ раздразнителност, злоба, безпокойство, скандалност и упоритост - с една дума, всичко, което може да застраши възможността за оцеляване. Много от тези правила, както ще видите по-долу, са продиктувани от загриженост за развитието на необходимите положителни черти на характера на нероденото дете. За да се постигне тази цел, най-малките причини за развитието на отрицателните му качества бяха елиминирани.

Ирационалните причини за такова грижовно отношение към бременна жена, както беше споменато по-горе, се основаваха на идеята, че детето, което носеше, е обожествен предшественик, чийто гняв се страхуваше. В същото време те се опасяваха, че безразсъдна постъпка към нея ще навреди на всички бъдещи поколения потомци. Освен това имаше идеята, че душите на роднините могат да се въплъщават само в един вид, следователно всяко дете в утробата се смяташе за душата на роднина, въплъщаващ се в тялото - дядо, прадядо, пра-пра-баба и т.н.. Всеки жив човек след смъртта си би могъл да получи нов живот в ново тяло от своите внуци или правнуци. Не искат да навредят на семейството си, а следователно и на себе си, те винаги се опитваха да се отнасят с бременна жена много уважително и грижовно. Да не говорим за религиозния страх от Божия гняв и гнева на мъртвите, към чиято общност рано или късно ще се присъединят всички.

Така че раждането се смяташе за една от най-големите мистерии на човешкия живот. Наблюдателните и разумни селяни знаеха, че благополучието на детето се залага, когато е в утробата. Здравето и щастливата съдба на нероденото бебе бяха пряко свързани с благосъстоянието на майката. Следователно в традиционното поведение и начин на живот бяха залегнали правилата и стереотипите на поведение по отношение на бременната жена, за да се осигури благополучието както на нейното дете, така и на самата нея.

Грижа за бременна жена в селска среда

Положението на бременната жена до голяма степен зависи от богатството на семейството, неговото взаимно съгласие, броя на работещите ръце, личните качества на самата бременна жена и много други причини. Но най-разпространеното, ако не кажем популярното мнение е, че бременната трябва да бъде „погрижена“. Вече разгледахме религиозната и магическата основа на това мнение в самото начало на нашата история и може да се повтори накратко, че основното беше желанието да не се навреди на тялото и душата на вътреутробното бебе.

Веднага щом домакинството започна да подозира една жена, че е бременна, всички около нея веднага омекнаха: те престанаха да упрекват, ако реши да си почине, опитаха се да не я разстроят, да не й се карат, да я предпазят от тежка работа. Те особено гледаха, за да не се „разтърси“и „да не се нарани“. Ако бременната, въпреки увещанията, продължаваше да работи както преди, домакинството под някакъв предлог я назначава на друга работа, където няма да се изморява толкова.

Бременната жена обикновено криеше факта за бременността си дори от собствения си съпруг. Семейството *, а дори и съседите, винаги играха заедно с нея в това и не задаваха директни въпроси за бременността и термина. Освен това от подобни въпроси дори се страхуваха, страхувайки се от подозрение за злонамерени намерения по отношение на бременната жена. Смятало се, че само тези, които желаят да повредят нея и нероденото бебе, могат открито да попитат за това. Само нейният съпруг, собствената й майка и свекърва можеха да попитат бременната жена за продължителността на бременността и раждането, и то само когато са практически сигурни, че е страдала.

* Семейство - в ежедневния руски език, семейство е името на онези роднини, които живеят като едно семейство в къщата

Изричната и дори преднамерена загриженост на домакинството, от момента, в който бременността стана забележима, непрекъснато се увеличаваше с наближаването на раждането и достигаше най-високата си точка непосредствено преди него. Колкото по-близо е до раждането, толкова по-настойчиво и категорично се грижели за бременната, отстранявали я от работа, свързана с вдигане на тежести и изискваща напрежение и големи физически усилия. Стигна се дори дотам, че работата по вдигането на тежести се извършваше от съседи, да не говорим за съпруга и семейството. В някои случаи на бременната дори се дава индулгенция в обществена работа, която се извършваше от цялата общност за осигуряване на общественото благо.

Те се опитаха да създадат психологически комфорт около „коремната жена” не само в кръга на семейството й, но и на нивото на нейното село. Често любопитни съседи тичаха при бременната жена, за да клюкарстват, да дават съвет, да помагат с домакинската работа. Смяташе се за задължително и със сигурност не е излишно да й донесеш подарък. В някои райони отиването в къщата на бременна жена с празни ръце се смяташе за неприлично и можеше да предизвика обществено осъждане. Бездетни жени и млади жени от първата година от брака идваха в дома й с богати дарове, за да черпят от плодородната й сила.

Всички желания на бременната бяха изпълнени безпрекословно. Всичките й странности, отвращение, капризи бяха взети предвид. Ако искаше да яде или да облече нещо специално, те купуваха без да говорят. На други места се смяташе за грях да й се откаже такава прищявка, особено ако исканията й бяха за храна, защото „душата на бебето го изисква“.

Според народните вярвания, ако бременна жена поиска пари, нещо или нещо за ядене и получи отказ, това може да предизвика в къщата на нарушителя, ако не нейния гняв, то със сигурност гнева на нейните предци. И тогава скоро в къщата му може да се случи нещастие: мишки или плъхове ще изгризат всички дрехи, молците ще изядат всички вълнени неща …

Но ако човек искаше, но не можеше да изпълни молбата на бременната жена, за да избегне нещастието, след като тя си отиде, той можеше да хвърли пясък, хляб, парче глина или пръст, въглища или някакъв боклук в следите й. Вярно е, че те се страхуваха да правят това, страхувайки се да навредят на детето, защото се смяташе, че в този случай новороденото ще яде глина, пръст и т.н. през целия си живот.

Също така се смяташе, че ако молбата на бременна жена бъде отхвърлена, тя може да се „заплита“(тоест косата може да се заплита така, че да е невъзможно да я срешете, можете само да я подстрижете).

Те се опитваха да предпазят бременната жена от уплаха или други нервни преживявания и разстройства. Ето защо не й позволяваха да ходи сама в гората, отстраняваха я от участие в погребението, не й позволяваха да гледа как колят добитъка, предпазваха я от кавги и се стараеха да не я дразнят, така че характерът на детето няма да се влоши.

Тези правила съществуваха в народния живот под формата на неписан закон, чието спазване се следеше от всеки селянин. Неспазването на някое от тях може да навлече върху главата на нарушителя не само гнева на предците, но и общото осъждане. Някои от тях вече бяха споменати по-горе. Сега нека да ги комбинираме и да ги представим в по-конкретна форма:

1. Не можете да откажете на бременна жена в нейните молби, каквито и да са те, ако поиска да купи нещо за себе си.

2. Необходимо е да се задоволят всички желания и капризи на бременна жена в храната, да се нахрани с най-добрите продукти. Да се откаже на бременна жена желанието й да яде какъвто и да е продукт се смяташе за непростим грях.

3. Не можете да заобиколите бременна жена с подарък за празниците. Ако отидоха да посетят къща, където има бременна жена, тогава определено биха й донесли подарък или подарък, като по този начин направиха малка „жертва“, за да осигурят собственото си благополучие.

4. Не можете да обиждате и карате бременна жена дори за очите, да устройвате скандали или кавги в нейно присъствие, да се карате и да оправяте нещата. Освен това не трябва да се организира битка в нейно присъствие.

По традиция бременната жена била защитена от кавги, опитвали се да не я дразнят, за да не се влоши характерът на детето.

5. Бременната жена трябва да бъде защитена от всичко ужасно, да се увери, че не е уплашена, не вижда нищо грозно или грозно. Традиционно се е смятало, че трябва да бъде защитено от всички страхове и страсти.

6. Необходимо е да се показват на бременната жена само красиви, особено красиви човешки лица, за да бъде бъдещото бебе красиво и здраво.

7. Бременната жена трябва да бъде защитена от тежка работа и ако това не може да бъде направено изцяло, тогава е наложително да й помогнете в изпълнението им. Бременната жена никога не е извършвала работа, свързана с вдигане на тежести; за нея беше напълно изключено тичане, скачане, резки движения, бутане, дърпане и всичко, което може да причини сътресение на тялото й и да увреди детето. За нея също бяха изключени всички ситуации, при които съществува риск от падане и натъртване, което може да доведе до нараняване или смърт на вътреутробния плод, да причини преждевременно раждане.

8. Необходимо е бременната жена да бъде обградена с атмосфера на доброжелателност и чувствителност, да се проявява грижа и обич към нея. Отказът на бременна жена в обич и грижа беше почти кощунство, защото се смяташе, че това разваля характера на бебето.

9. Необходимо е да простите на бременната жена за всичките й странности и да се отдадете на всичките й фантазии и странни желания. Вярвало се, че по този начин в него говори душата на детето.

10. Не дръж злоба срещу нея. Ако бременна жена поиска прошка, беше грях да не й прости. Въпреки това, те винаги се опитваха да предотвратят тази ситуация и сами отиваха към нея, за да уредят отношенията. Имаше обичай „простени дни“, когато всички роднини 1-2 месеца преди раждането идваха да поискат прошка от бременната жена, а тя от своя страна поиска прошка от тях. Такива ритуали, когато всички доброволни и неволни обиди бяха простени, можеха да се повтарят почти всяка седмица, тъй като се вярваше, че непростената, неотстранена от душата обида може да доведе до нещастие по време на раждането.

Хранене за бременни в народната традиция

В руската провинция имаше система на естествено хранене със задължителното спазване на пости, отдавна установена в нашата традиция. По тази система се провеждаше и хранене на бременни жени, но за тях беше направена "поправка". Тя се състоеше, първо, във факта, че на бременните жени никога не се отказваше да използват мляко и млечни продукти. Второ, всички желания на бременна жена по отношение на храната трябваше да бъдат изпълнени при поискване, тъй като правилно се смяташе, че „душата на бебето го изисква“.

В богати и желаещи семейства, като правило, бременната жена е била допълнително хранена, като й дават по-питателна храна отделно от другите. Често можеше да се види, че тя е присадена на детската маса, където храната винаги е била много по-питателна, по-вкусна и по-разнообразна, отколкото на общата маса.

Освен това трябва да се каже, че пилешкото месо, за разлика от другите домашни птици, не се считало за месна храна и винаги можело да се предлага на бременна жена, дори по време на християнски пост.

Физическа активност на бременна жена

За успешната бременност се смяташе за важно не само доброто хранене, но и физическата годност на жената, която освен това играе много важна роля по време на хода и резултата от раждането.

Отдавна се смяташе за полезно и винаги допустимо бременна жена да ходи, да се обръща, да се навежда, да кляка и да прави всякакви движения от позиция „на четири крака“. Според селските представи всички тези движения били безопасни и полезни за нея, тъй като можели да донесат облекчение при раждането. Следователно, "коремната жена" беше изпратена до онези произведения, които бяха свързани с тези движения:

- прибиране на реколтата, измиване (накланяне, обръщане);

- почистване (клякане, положение на четири крака);

- бране на плодове, гъби (ходене, огъване, обръщане, клякане);

- ходене.

В съвременните условия на живот не можем, за съжаление, да осигурим на жената достатъчно физическа активност със същите средства. Но е необходимо поне да й осигурите достатъчна продължителност на разходките. Всеки човек има ограничено време, но ежедневната разходка с бъдещата майка за 1, 5-2 часа за здравето на бебето, чието раждане очаквате по един или друг начин, не е голяма жертва.

Ако добавим задължителни седмични селски разходки към ежедневните пешеходни разходки с бъдещата майка и също така й предоставим възможност да практикува специална гимнастика за бременни жени, тогава можем да кажем, че условията за носене на дете в това отношение са близки до идеалните.