Съдържание:

Християнството и боговете на древния свят
Християнството и боговете на древния свят

Видео: Християнството и боговете на древния свят

Видео: Християнството и боговете на древния свят
Видео: ТА САМАЯ РАБОТА КУРЬЕРОМ В ТЕЛЕГРАМ feat. Scammers 2024, Март
Anonim

Всъщност, стотици и хиляди години преди раждането на Исус Христос, през дълъг период, по различно време, на различни континенти, е имало множество спасители, които се характеризират с общи характеристики.

Историята на Исус започна. Той е роден на 25 декември, чрез девственото раждане, е потомък на бога и смъртна жена Мария. Библията сочи, че бебето се е родило в нощта, когато на небето е светнала най-ярката звезда. Това е било пътеводител за тримата мъдреци Балтазар, Мелхиор и Каспар, които според Евангелието от Матей поднасят своите дарове на новороденото момче Исус: тамян, злато и смирна. В католицизма поклонението на влъхвите се празнува на празника Богоявление (6 януари). В някои страни празникът се нарича празник на тримата крале.

Тиранът на Юдея Ирод, след като научил за раждането на човек, който според древно пророчество е предопределен да стане цар на Израел, решава да убие Исус. За това той дава заповед да се убият всички новородени в града, където е трябвало да се роди Христос. Но родителите му научават за предстоящото бедствие и бягат от страната. На 12-годишна възраст, когато семейството му пристига в Йерусалим, Исус разговаря с представители на духовенството.

Исус дойде на река Йордан на 30-годишна възраст. Йоан Кръстител го кръсти.

Исус можеше да превръща водата във вино, да ходи по вода, да съживява мъртвите, той имаше 12 последователи, Той беше известен като Цар на царете, Син Божий, Светлина на земята, Алфа и Омега, Агнец Господен и т.н. След като бил предаден от своя ученик Юда, който го продал за 30 сребърника, той бил разпнат, погребан за три дни, след което възкръснал и се възнесъл на небето.

ИСТОРИЯ НА ДРЕВНИТЕ БОГОВЕ

1. Древен Египет. 3000 г. пр.н.е Хор (Khara, Khar, Hor, Khur, Horus) - богът на небето, слънцето, светлината, царската сила, мъжествеността, почитан в Древен Египет.

Хорът е роден на 25 декември от Дева Изида Мария. Неговото раждане е придружено от появата на звезда на изток, която от своя страна е последвана от трима царе, за да намерят и да се поклонят пред новородения спасител. На 12 години той вече учеше децата на богат човек. На 30-годишна възраст той е кръстен от определен човек, известен като Ануб (Анубис) и така започва своята духовна проповед. Хорът имал 12 ученици, с които пътувал, извършвайки чудеса като изцеление на болни и ходене по вода. Хорът беше известен с много алегорични имена като „Истина“, „Светлина“, „Помазаник Божий“, „Пастир Божий“, „Агнец Божи“и много други. Предаден от Тифон, Хорус е убит, погребан в рамките на три дни и след това възкресен.

Тези атрибути на Хор, по един или друг начин, са се разпространили в много световни култури за много други богове, имащи същата обща митологична структура.

2. Митра. персийски бог на слънцето. 1200 г. пр. н. е

Според легендата той е син на непорочно зачената небесна девица и е роден на 25 декември в пещера. Той имаше 12 ученици и беше Месията, дългоочакван народ. Той вършеше чудеса, а след смъртта си беше погребан и три дни по-късно възкръсна. Той също е наричан "Истината", "Светлина" и много други имена. Интересното е, че свещеният ден на поклонение на Митра беше неделя.

Той беше убит, поемайки върху себе си греховете на своите последователи, възкресен и почитан като въплъщение на Бог. Неговите последователи проповядвали суров и строг морал. Те имаха седем свети обреди. Най-важните от тях са кръщението, потвърждаването и Евхаристията (причастието), когато „причастните ядоха божествената природа на Митра под формата на хляб и вино“. Митраситите създадоха централно място за поклонение точно на мястото, където Ватикана е издигнал своята църква. Поклонниците на Митра носеха кръстния знак на челата си.

3. Адонис. Бог на плодородието в древната финикийска митология (съответства на вавилонския Таммуз). Роден е на 25 декември. Той бил убит и погребан, но боговете на подземния свят (Аида), където прекарал 3 дни, му позволили да бъде възкресен. Той беше спасителят на сирийците. Старият завет споменава оплакването на жени за неговия идол.

4. Атис Гърция – 1200 г. пр.н.е Фригийски вариант на вавилонския Таммуз (Адонис). Атис от Фригия, роден от девицата Нана на 25 декември.

Той е роден от девствена майка и е смятан за "единствен роден син" на Висшата Кибела. Съчетал Бог Отец и Бог Син в едно лице. Той проля кръвта си в подножието на бор на 24 март, за да изкупи греховете на човечеството; е заровен в скала, но е възкръснал на 25 март (успоредно с Великден), когато е имало общ празник на вярващите в него. Специфични атрибути на това са култът към кръвното кръщение и причастието.

5. Вакх (Дионис). Дионис – Гърция, 500 г. пр.н.е Богът на лозарството и винарството в гръцката митология.

Той беше син на тиванската принцеса, девицата Семела, която го зачена от Зевс без телесна връзка. Роден е на 25 декември. Той беше спасител и освободител на човечеството. Той беше странствуващ проповедник, който правеше чудеса, превръщайки водата във вино. Наричаха го „Цар на царете“, „Еднородният син на Бога“, „Алфа и Омега“и т.н.

Той е бил обесен на дърво или разпнат, преди да слезе в подземния свят, а след смъртта е бил възкресен. В чест на него ежегодно се провеждат празненства, изобразяващи неговата смърт, слизане в ада и възкресение.

6. Озирис. Египетски бог на слънцето, баща на Хор. Озирис е бил потомък на Небето и Земята, покровител и защитник на хората.

Роден на 29 декември от девица, наречена „девица на света“. Брат Тифон го предава, в резултат на което той е убит от друг брат Сет, погребан, но след това възкръснал, след като е бил в ада 3 дни. Озирис отиде в отвъдното, като стана негов господар и съдия над мъртвите. Той беше смятан за въплъщение на Божественото и беше третият в египетската триада. За древните египтяни Озирис е бил най-човешкият от всички богове на техния многоброен пантеон.

Като мъртъв цар и цар на мъртвите, Озирис е бил особено почитан в древен Египет. Този бог олицетворява прераждането. Благодарение на него всеки човек, преминал през Страшния съд, ще намери нов живот. И пред имената на онези, които ще бъдат обявени за "оправдани" на това решение, ще се появи името "Озирис". Озирис е богът на спасението, така че хората се нуждаят най-много от него.

7. Кришна (Кристна). Индийски Кришна - 900 г. пр. н. е., роден от девицата Деваки. Родена като девствена Деваки без полов акт с мъж; той беше единственият роден син на Върховния Вишну. Роден с появата на звезда на изток, обявяваща пристигането му. Неговото раждане е обявено от хор от ангели. Тъй като е от кралски произход, той е роден в пещера. Той беше смятан за алфа и омега на Вселената. Той вършеше чудеса, имаше ученици. Той извърши много чудотворни изцеления. Дал живота си за народа. В момента на смъртта му по обяд слънцето потъмня. Слезе в ада, но възкръсна отново и се възнесе на небето. Последователите на индуизма вярват, че той отново ще се върне на земята и ще съди мъртвите в деня на Страшния съд. Той е въплъщение на божество, третото лице на индуистката троица.

8. Коляда. славянски бог на слънцето.

Според легендата той бил син на Даждбог и Златогорка (Златната майка), които го заченали без телесна връзка. Роден е на 25 декември в пещера. Четиридесет мъдреци, принцове и крале от цял свят дойдоха да му се поклонят и да го почетат. Звездата, която обяви раждането му, им показа пътя. Черният цар Харапински искаше да го унищожи като бебе, но той сам умря. Зрелият Коляда стана спасител на човечеството. Той вървеше от селище в селище и учеше хората да не грешат и да следват учението на Ведите. В ръцете му беше Златната книга, в която беше записана цялата мъдрост на нашата Вселена.

Остава въпросът – откъде се взеха тези общи черти? Защо раждането на девица беше на 25 декември? Защо три дни смърт и неизбежното възкресение? Защо точно 12 ученика или последователи?

Звездата на изток е Сириус, най-ярката звезда на нощното небе, която на 24 декември образува линия с трите най-ярки звезди в пояса на Орион. Тези три ярки звезди в пояса на Орион днес се наричат по същия начин, както в древността – Трите крале. Тези Три крале и Сириус сочат къде изгрява слънцето на 25 декември. Ето защо тези Три царе „следват” звездата на изток – за да определят мястото на изгрева на слънцето или „раждането на слънцето”.

Значението на 25 декември в религията е, че това е денят, в който дните най-накрая започват да стават по-дълги в северното полукълбо и произтича от дните, когато хората почитаха слънцето като Бог.

Зодиакалният кръст е един от най-старите символи в историята на човечеството. Той образно показва как Слънцето преминава през 12-те основни съзвездия през цялата година. Той също така отразява 12-те месеца от годината, четирите сезона, слънцестоенията и равноденствията. Съзвездията са били надарени с човешки качества или са персонифицирани като изображения на хора или животни, откъдето идва и терминът "Зодиак" (на гръцки. Кръг на животните).

С други думи, древните цивилизации не само са следвали слънцето и звездите, те са ги въплъщавали в сложни митове, базирани на техните движения и взаимовръзки. Слънцето, със своите животворни и защитни качества, олицетворяваше пратеника на невидимия създател или БОГ. Божията Светлина. Светлина на света. Спасител на човешкия род. По същия начин 12-те съзвездия представляват периодите, през които слънцето преминава в една година. Техните имена обикновено се отъждествяват с елементите на природата, наблюдавани през този конкретен период от време. Например Водолей – носителят на водата – носи пролетни дъждове.

Образ
Образ

Отляво е емблематичната лодка. Южноскандинавско скално изкуство от бронзовата епоха.

От лятното слънцестоене до 22-23 декември дните стават по-кратки и студени, а от гледна точка на северното полукълбо изглежда, че Слънцето сякаш се движи на юг и става все по-малко и по-тъмно. Съкращаването на деня и спирането на растежа на зърнените култури в древни времена символизираха смъртта … Това беше смъртта на Слънцето …

Слънцето, движейки се на юг непрекъснато в продължение на шест месеца, достига най-ниската си точка на небето и напълно спира видимото си движение точно за 3 дни. По време на тази тридневна пауза Слънцето спира близо до съзвездието Южен кръст. И след това, на 25 декември, се издига с един градус по-на север, предвещавайки по-дълги дни, топлина и пролет. Метафорично: Слънцето, което умря на кръста, беше мъртво в продължение на три дни, за да възкръсне или да се роди отново. Ето защо Исус и много други слънчеви богове имат общи знаци: разпъване, умират за 3 дни и след това възкръсват. Това е преходният период на Слънцето, преди то да промени посоката си на движение обратно към северното полукълбо, внасяйки пролетта, т.е. спасяването.

12-те ученика не са нищо повече от 12-те съзвездия на зодиака, с които Слънцето пътува.

„Християнската религия е пародия на поклонението на слънцето. Те замениха слънцето с човек на име Христос и му се покланят, както се покланяха на слънцето. Томас Пейн (1737-1809).

Библията не е нищо повече от смесица от астрология и теология, както всички религиозни митове преди това. Всъщност доказателство за прехвърлянето на черти от един герой на друг може да се намери дори в нея. В Стария завет има история за Йосиф. Той беше типът на Исус. Йосиф се роди по чудо и Исус се роди по чудо. Йосиф имаше 12 братя, а Исус имаше 12 ученици. Йосиф беше продаден за 20 сребърника, а Исус беше продаден за 30 сребърника. Брат Юда продаде Йосиф, ученикът Юда продаде Исус. Йосиф започва служение на 30-годишна възраст, а Исус започва служение на 30-годишна възраст. Паралелите се срещат постоянно.

Повечето теолози вярват (заключенията се правят от внимателно четене на Библията), че Исус е роден или през пролетта (март), или през есента (септември), но не през декември или януари. Британската енциклопедия посочва, че Църквата може да е избрала тази дата, за да "" съвпада с езическия римски празник на "раждането на непобедимия бог на слънцето" "", празнуван по време на зимното слънцестоене (Encyclopædia Britannica). Според Енциклопедия на Америка много библейски учени смятат, че това е направено, за да „придаде тежест на християнството в очите на новопокръстените езичници“(Encyclopedia Americana).

Да се увековечи Исус като историческа личност беше политическо решение, за да се контролират масите. През 325 г. сл. Хр. римският император Константин провежда т. нар. Никейски събор. Именно по време на тази среща се формира доктрината на християнството.

Освен това има ли някакви небиблейски исторически доказателства за човек на име Исус, син на Мария, който, пътувайки с 12 последователи, изцелява хора и т.н.?

Имало е много историци, които са живели в района на Средиземно море по време или малко след живота на Исус. Колко от тях говореха за личността на Исус? Никой! Честно казано, трябва да се отбележи, че това не означава, че апологетите на Исус, като историческа личност, не са се опитали да докажат обратното. В тази връзка се споменават четирима историци, които са доказали съществуването на Исус. Плиний Млади, Гай Светоний Транкил и Публий Корнелий Тацит са първите трима. Приносът на всеки от тях се състои в най-добрия случай само от няколко реда за Христос или Христос. Което всъщност не е име, а по-скоро прякор и означава "помазан". Четвъртият източник е Йосиф Флавий, но преди векове е доказано, че този източник е измислица. Въпреки че, за съжаление, той все още се счита за истински. Трябва да приемем, че човек, който е възкръснал и се е възнесъл на небето пред всички и е извършил куп чудеса, които му се приписват, е трябвало да попадне в исторически документи. Това не се случи, защото, ако разумно претеглим всички факти, има много голям шанс човекът, известен като Исус, изобщо да не е съществувал.

Образ
Образ

Може би не всеки човек, който се интересува от християнските учения, знае, че кръстът изобщо не е прерогатив на "християнската" религия. За християните идеята за кръста като символ възниква едва в началото на 4 век. Раннохристиянските символи са звезда, агне, риба (II век), магаре; на най-древните пещерни гробове Исус е изобразен като добър пастир (III век). В ранното християнство кръстът като инструмент за екзекуцията на Исус Христос е презиран от вярващите. Първите християни не са почитали кръста като символ на добродетелта, а по-скоро като „прокълнато дърво“, оръдие на смъртта и „срама“

Кръстът като религиозен символ е много по-стар от християнството и християните са били принудени да приемат този символ, тъй като не са могли да го изкоренят в общностите на т. нар. езичници, които са обърнали към „истинската вяра“.

В религиозните практики на различни народи по света кръстът намира своето мистично отражение много преди появата на християнската вяра и освен това няма абсолютно нищо общо с библейското учение за истинския Бог. Кръстът е включен в атрибутите на напълно различни, различни, дори враждебни религии… Известно е, че кръстът е бил използван като свещен символ в древните религиозни практики на Египет, Сирия, Индия и Китай. Древногръцки Бакхус, Тириан Таммуз, Халдейски Бел, Скандинавски Один - символите на всички тези божества имаха кръстовидна форма. Кръстът бил символ на безсмъртието. И слънчев символ. Животворящо световно дърво. В индоевропейската традиция кръстът често е служил като модел на човек или антропоморфно божество с протегнати ръце.

През цялата езическа древност кръстът се среща в храмове, къщи, върху изображения на богове, върху предмети от бита, монети, оръжия. Той стана широко разпространен сред хора от различни религии.

В Рим весталките, пазители на свещения огън, носели кръст на шията си като емблема на службата си. Вижда се върху бижутата на Бакхус и богинята Диана, върху изображенията на Аполон, Дионис, Деметра; може да се разглежда като божествен атрибут в изображения на голямо разнообразие от богове и герои. В Гърция кръстът е бил закачен на врата по време на посвещението. Знакът на кръста се носи на челото от поклонниците на Митра. Той получи религиозно и мистично значение от галските друиди. В Древна Галия изображението на кръста се среща на много паметници.

От древни времена този знак се смята за мистичен в Индия.

Известният пътешественик капитан Джеймс Кук бил впечатлен от обичая на местните жители на Нова Зеландия да поставят кръстове на гробовете.

Култът към кръста е бил сред индианците от Северна Америка: те свързват кръста със слънцето; едно индианско племе от незапомнени времена се наричало кръстопоклонници. Кръстът се е носил и от славяни-езичници, например сред сърбите по едно време е имало разграничение между християнски кръст ("часни кръст") и езически кръст ("езически кръст").

Образ
Образ

След признаването на християнството от Константин Велики (римски император, 4 век), и особено през 5 век, започват да прикрепят кръст към саркофази, лампи, ковчежета и други предмети. Този човек, провъзгласен за по-възрастния Август и за великия понтифик (Pontifex Maximus), тоест за върховен жрец на империята, останал почитател на обожественото Слънце до края на живота си. Константин решава да "узакони" "християнството" в своята империя, поставяйки го на нивото на традиционната религия. Основният символ на тази имперска религия, Константин е направил точно този кръст.

„В дните на Константин“, пише историкът Едуин Беван в книгата си „Свети образи“, „употребата на кръста се появи в целия християнски свят и скоро те започнаха да го почитат по един или друг начин“. Той също така отбелязва: „[Кръстът] не е открит на нито един… християнски паметник или предмет на религиозното изкуство, докато Константин не даде пример с така наречения labarum [военен штандарт с образа на кръста]“.

Почитането на кръста в християнската практика „не се спазва, докато християнството не става езиково (или, както някои предпочитат: докато езичеството не се християнизира). И това се случва през 431 г., когато кръстовете започват да се използват в църкви и други институции, въпреки че употребата на кръстове, тъй като кули на покривите не са наблюдавани до 586г. Разпятието е одобрено от католическата църква през шести век. След втория Вселенски събор в Ефес се изискваше кръстове да има в частни домове.

След Константин забележителни усилия за придаването на статут на особен сакрален символ на кръста правят т.нар. „Църковни светци“. Благодарение на техните усилия църковното паство започва да възприема разпятието като безусловен обект на поклонение.

Нима обаче ръководителите на църковните общности не разбраха, че символът на кръста, насаден в църквата, се корени в древните езически религиозни култове, а не в евангелското учение? Несъмнено те разбраха. Но очевидно изкушението да има в християнството свой видим особен символ, който освен това отдавна е симпатичен на много невъзродени езичници, идващи от света към църквата, постепенно надделява. Като неизбежност на подобно обстоятелство, онези, които са наричани „църковни отци“, се опитват да намерят догматични оправдания за култивирането на древен езически символ в църквата.

Християнската църква отначало не приема култа към Слънцето и се бори с него като проява на езически вярвания. И така, в средата на 5 век. Папа Лъв I (Велики) отбеляза с осъждане, че римляните, влизащи в базиликата Св. Петър, обърнати на изток, за да поздравят изгряващото слънце, докато се озовават с гръб към трона. Говорейки за поклонението на слънцето на езичниците, папата посочва, че това правят някои християни, които „въобразяват, че се държат благочестиво, когато преди да влязат в базиликата Св. Апостол Петър, посветен на единствения жив и истински Бог, изкачвайки се по стъпалата, водещи към горната платформа [към атриума], се обръщат с цялото си тяло, обръщат се към изгряващото слънце и се покланят, навеждайки вратовете си, за да почетете блестящото светило." Увещанието на папата не постига целта си и хората продължават да се обръщат към вратите на храма на входа на базиликата, следователно през 1300г. На Джото е възложено да направи на източната стена на базиликата мозайка, изобразяваща Христос, Св. Петър и другите апостоли, така че молитвата на вярващите да бъде отправена към тях. Както виждаме, традицията на поклонението на слънцето се оказва необичайно стабилна след хиляда години. Църквата нямаше друг избор, освен да адаптира слънчево-лунната езическа символика и да я приспособи към митовете на християнството.

До 8-ми век християните не изобразяват Исус Христос разпнат на кръста: по това време това се смята за ужасно богохулство. По-късно обаче кръстът се превърна в символ на мъките, претърпени от Христос.

Едно от първите изображения на разпнатия Исус Христос, които са достигнали до нас, се отнася само към V век, на вратите на църквата „Света Сабина” в Рим. От V век Спасителят започва да се изобразява като облегнат на кръст. Именно този образ на Христос може да се види на ранните бронзови и сребърни кръстове от византийски и сирийски произход от 7-9 век. До 9-ти век включително Христос е изобразяван на кръста не само жив, възкръснал, но и триумфиращ, а едва през 10-ти век се появяват изображения на мъртвия Христос.

Кръстът като символ на Христос става широко разпространен едва през пети или шести век, тоест повече от сто години след премахването на смъртното наказание чрез разпъване от Константин Велики. Образът на кръста като оръжие на палачите по това време вече е избледнял в паметта на хората и е престанал да предизвиква ужас. Култът към разпнатия Исус се заражда в страните от Близкия изток. Този култ прониква на Запад чрез сирийските търговци и роби, пристигащи в Италия.

Едва в средата на 10 век, когато по време на управлението на мистичния император Отгон Първи и неговия син Отон Втори, културните връзки на Запада с Византия се засилват, разпятието се разпространява с гол, измъчен Исус, умиращ в мъки за спасението на човечеството.

Християнските идеолози не само присвоиха кръста – свещен езически знак на огъня, но и го превърнаха в символ на мъка и страдание, скръб и смърт, кротко смирение и търпение, т.е. вложи в него смисъл, абсолютно противоположен на езическия.

Образ
Образ

Църквата вярвала, че Светото писание не може да бъде тълкувано правилно без нейно посредничество, тъй като Библията е пълна с редица формални противоречия. Например законът на Мойсей и словото на Исус се различават. Позицията на църковните служители е твърда - те представляват институцията на обществения живот, която е призвана да научи човек на Божия закон. В крайна сметка без това е невъзможно да се намери спасение, да се разбере Господ и неговите закони. В началото на 17 век тези идеи са формулирани от лидера на католическата църква кардинал Роберто Белармине. Инквизиторът вярвал, че Библията за невежа е колекция от объркваща информация.

С други думи, ако обществото вече не се нуждае от посредническата мисия на църквата в познаването на Библията, тогава църковната йерархия също ще бъде непотърсена. Ето защо преобладаващото мнозинство от средновековните еретически движения в Западна Европа се противопоставяха на църковната организация като институция на обществения живот.

Южна Европа: основният регион на антицърковното движение

Към края на 12 век в планинските райони на Северна Италия и Южна Франция възникват две мощни антицърковни еретични движения. Говорим за катарите и привържениците на Пиер Уолдо. Валденсите се превръщат в истински бич на окръг Тулуза в началото на 12-ти и 13-ти век. Църквата тук се оказа в незавидно положение. Отначало „бедните хора на Лион“не се стремят да влизат в конфликт с духовенството, но техните проповеди за свободното четене на Библията от миряните провокират духовенството. Катарите също представляват сериозна заплаха за църквата в Южна Франция.

Пиер Уолдо
Пиер Уолдо

Един от главните подвижници в борбата с ересите тогава става свети Доминик, който отива със своите спътници в размирния край с проповеди. Центърът за разпространение на еретическите движения е окситанският град Монпелие. Появата на общностите на св. Доминик и активната му дейност като проповедник не убедили инакомислещите. През 1209 г. започва въоръжен конфликт: срещу еретиците е обявен кръстоносен поход, воден от граф на Тулуза Симон IV дьо Монфор.

Той беше опитен воин и опитен кръстоносец. До 1220 г. валденсите и катарите са победени: католиците успяват да се справят с основните центрове на еретически движения на територията на графство Тулуза. Несъгласните бяха изгорени на клада. В бъдеще кралската администрация най-накрая ще се справи с валденсите.

Френският крал Филип II Август край огъня с еретици
Френският крал Филип II Август край огъня с еретици

Значителен принос за победата над еретиците в Южна Франция имат и монашеските ордени. В края на краищата именно те се превърнаха в главните идеологически противници на отстъпниците - нищите монаси се занимаваха само с проповеди. В лицето на доминиканците и францисканците, еретиците се противопоставиха на идеята за нишката църква.

доминиканци
доминиканци

4-та Латеранска катедрала

Апотеозът на силата на църквата е главното събитие от 1215 г. - Четвъртата латеранска катедрала. Каноните и постановленията на това събрание определят целия по-нататъшен път на развитие на религиозния живот на Западна Европа. На събора присъстваха около 500 епископи и около 700 абати - това беше най-представителното църковно събитие за католиците от много време насам. Тук пристигнаха и делегати от Константинополския патриарх.

Четвърта латеранска катедрала
Четвърта латеранска катедрала

През целия период на работа на катедралата са приети около 70 канона и указа. Много от тях се занимаваха с вътрешния църковен живот, но някои регулираха и ежедневието на миряните. Цикълът на живота от раждането до погребението – всеки негов елемент е претърпял строг анализ и развитие на църковните норми. Именно на този събор е приета разпоредбата за църковния съд. Така се ражда инквизицията. Този инструмент на църковната борба срещу несъгласието ще бъде най-ефективен. Историците смятат, че 1215 г. е датата на пълната християнизация на западноевропейската цивилизация.

Алексей Медвед

Препоръчано: