Съдържание:

Най-необичайните шапки на руските съпруги в историята
Най-необичайните шапки на руските съпруги в историята

Видео: Най-необичайните шапки на руските съпруги в историята

Видео: Най-необичайните шапки на руските съпруги в историята
Видео: Достоевский в монастыре Оптина пустынь / Памятник Салавата Щербакова 2024, Март
Anonim

В старите времена шапката е била най-значимата и елегантна част от женския костюм. Той би могъл да разкаже много за притежателката си - за възрастта, семейството и социалния й статус и дори за това дали има деца.

Образ
Образ
Образ
Образ

В Русия момичетата носеха доста прости ленти за глава и венци (корони), оставяйки короната и плитката отворени. В деня на сватбата плитката на момичето се разплита и се слага около главата й, тоест „усуква“. От този обред се ражда изразът „да извиеш момичето“, тоест да я ожениш за себе си. Традицията за покриване на главата се основава на древната идея, че косата абсорбира негативната енергия. Момичето обаче би могло да рискува да покаже плитката си на потенциални ухажори, но жена с проста коса донесе срам и нещастие на цялото семейство. Оформената "като женска" коса беше покрита с шапка, вързана отзад на главата - воин или косъм. Отгоре се носеше шапка, която, за разлика от тази на момичето, имаше сложен дизайн. Средно такова парче се състоеше от четири до десет разглобяеми части.

ШЕЛКИ НА РУСКИЯ ЮГ

Границата между големия руски север и юг минаваше през територията на съвременната Московска област. Етнографите приписват Владимир и Твер към Северна Русия, а Тула и Рязан към Южна Русия. Самата Москва беше повлияна от културните традиции на двата региона.

Женският селски костюм на южните райони е коренно различен от северния. Земеделският юг беше по-консервативен. Селяните тук обикновено живееха по-бедно, отколкото в руския север, където активно се извършваше търговия с чуждестранни търговци. До началото на 20 век в южните руски села се носи най-древният вид руска носия - карирана понева (облекло до кръста като пола) и дълга риза, чийто украсен подгъв надничаше изпод понева. По силует южноруското облекло приличаше на бъчва; свраки и кички бяха комбинирани с него - шапки, които се отличаваха с разнообразие от стилове и сложност на дизайна.

КИКА РОГАТА

Образ
Образ
Образ
Образ
Образ
Образ

Думата "кика" идва от старославянското "кика" - "коса". Това е една от най-старите шапки, която се връща към образите на женските езически божества. Според славяните рогата са били символ на плодородието, поради което само "зряла жена" може да ги носи. В повечето региони една жена получи правото да носи рогато кику след раждането на първото си дете. Носеха ритник и през делничните дни, и по празниците. За да държи масивната шапка (рогата можеха да достигнат 20-30 сантиметра височина), жената трябваше да вдигне главата си високо. Така се появи думата „хвалство” – да ходиш с вдигнат нос.

Духовенството активно се бори срещу езическите атрибути: на жените беше забранено да посещават църква с рогати ритници. До началото на 19-ти век тази шапка на практика е изчезнала от ежедневието, но в провинция Рязан се е носила до 20-ти век. Дори една песен е оцеляла:

КИКА КОПИТИВНА

Образ
Образ

"Човекът" се споменава за първи път в документ от 1328г. Предполага се, че по това време жените вече носеха всякакви производни от рогатия кики - под формата на шапка, гребло, валяк. Отгледан от рогат и кич под формата на копито или подкова. Твърдата шапка (челото) била покрита с богато украсен плат, често бродиран със злато. Прикрепяше се върху "шапката" с шнур или ленти, вързани около главата. Подобно на подкова, висяща над входната врата, това парче е проектирано да предпазва от злото око. Всички омъжени жени го носеха по празниците.

До 50-те години на миналия век такива "копита" можеха да се видят на селски сватби във Воронежска област. На фона на черно и бяло - основните цветове на женския костюм на Воронеж - бродираният в злато ритник изглеждаше като най-скъпото бижу. Оцелели са много копита от 19-ти век, събрани от Липецк до Белгород, което показва широкото им разпространение в Централния Черноземен регион.

ЧЕТИРИДЕСЕТ ТУЛА

Образ
Образ
Образ
Образ

В различни части на Русия една и съща шапка се наричаше по различен начин. Ето защо днес експертите не могат окончателно да се споразумеят какво се счита за ритник и какво е сврака. Объркването в термините, умножено от голямото разнообразие на руските шапки, доведе до факта, че в литературата свраката често означава един от детайлите на кикито и обратно, киката се разбира като съставна част от свраката. В редица региони от около 17 век свраката съществува като самостоятелна, сложно композирана рокля на омъжена жена. Ярък пример за това е тулската сврака.

Оправдавайки своето "птиче" име, свраката била разделена на странични части - крила и гръб - опашка. Опашката беше зашита в кръг от плисирани многоцветни панделки, което я правеше да прилича на паун. Ярки розетки се римуваха с шапката, които бяха зашити на гърба на понито. Жените носеха такова облекло на празници, обикновено през първите две-три години след сватбата.

Почти всички свраки от този разрез, съхранявани в музеи и лични колекции, са открити на територията на провинция Тула.

ШЕЛКИ НА РУСКИЯ СЕВЕР

Основата на северния женски костюм беше сарафан. За първи път се споменава в Никоновата хроника от 1376 г. Първоначално сарафаните, съкратени като кафтан, се носели от благородни мъже. Едва през 17-ти век сарафанът придобива познатия вид и накрая мигрира в женския гардероб.

Думата "кокошник" се среща за първи път в документи от 17-ти век. "Кокош" на староруски означава "пиле". Вероятно шапката е получила името си от приликата си с пилешка мида. Той подчерта триъгълния силует на сарафан.

Според една версия кокошникът се появява в Русия под влиянието на византийската носия. Носено е предимно от благородни жени.

След реформата на Петър I, която забрани носенето на традиционна национална носия сред благородниците, сарафаните и кокошниците останаха в гардероба на търговци, бюргери и селяни, но в по-скромна версия. През същия период кокошникът в комбинация със сарафана прониква в южните райони, където дълго време остава облекло на изключително богати жени. Кокошниците бяха украсени много по-богато от свраки и кики: те бяха украсени с перли и бъгли, брокат и кадифе, плитка и дантела.

КОЛЕКЦИЯ (САМШУРА, РОЗА)

Образ
Образ
Образ
Образ

Една от най-универсалните шапки от 18-19 век имаше много имена и възможности за шиене. За първи път се споменава в писмени източници от 17 век като самшура (шамшура). Вероятно тази дума е образувана от глагола „шамшит“или „шамкат“- да говорим неясно и в преносен смисъл - „мачкам, натискам“. В тълковния речник на Владимир Дал самшура е определена като „Вологодската шапка на омъжена жена“.

Всички шапки от този тип бяха обединени от събрана или "набръчкана" шапка. Нисък тил, подобен на шапка, беше част от доста небрежен костюм. Високият изглеждаше впечатляващо, като кокошник по учебник, и се носеше по празници. Ежедневната колекция беше ушита от по-евтин плат, а върху нея се носеше шал. Компилацията на старицата може да изглежда като обикновено черно боне. Празничното облекло на младежите беше покрито с превързани панделки и избродирано със скъпоценни камъни.

Този вид кокошник идва от северните райони - Вологда, Архангелск, Вятка. Той се влюби в жени в Централна Русия, попадна в Западен Сибир, Забайкалия и Алтай. Самата дума се разпространи с обекта. През 19-ти век различни видове шапки започват да се разбират под името "самшура" в различни провинции.

КОКОШНИК ПСКОВСКИЙ (ШИШАК)

Образ
Образ
Образ
Образ

Псковската версия на кокошника, сватбената шапка на шишак, имаше класически силует във формата на удължен триъгълник. Подутините, които са му дали името, символизират плодородието. Имаше една поговорка: „Колко шишарки, толкова деца“. Те бяха зашити върху предната част на шишака, украсени с перли. По долния ръб беше зашита перлена мрежа - надолу. Върху шишака младоженците носели бяла носна кърпа, бродирана със злато. Един такъв кокошник струваше от 2 до 7 хиляди рубли в сребро, поради което се съхраняваше в семейството като реликва, предавана от майка на дъщеря.

Псковският кокошник придобива най-голяма популярност през 18-19 век. Особено известни бяха уборите за глава, създадени от майсторките от района на Торопец на Псковска губерния. Ето защо шишаците често се наричали торопец кокошници. Оцелели са много портрети на момичета в перли, които направиха този регион известен.

ТВЕРСКАЯ "КАБЛУЧОК"

Образ
Образ

Цилиндричната "пета" е на мода в края на 18-ти и през целия 19-ти век. Това е един от най-оригиналните сортове кокошник. Носеха го по празници, затова го шиха от коприна, кадифе, златна дантела и го украсяваха с камъни. Под „петата“се носеше широка перлена долна страна, подобна на малка шапка. Покриваше цялата глава, тъй като самата компактна шапка покриваше само горната част на главата. „Каблучок“беше толкова разпространен в Тверската провинция, че се превърна в своеобразна „визитна картичка“на региона. Особена слабост към него имаха художници, които работеха с "руски" теми. Андрей Рябушкин изобразява жена в тверски кокошник в картината „Неделен ден“(1889). Същата рокля е изобразена и в "Портрет на жената на търговеца Образцов" (1830) от Алексей Венецианов. Той също така рисува съпругата си Марта Афанасиевна Венецианов в костюма на съпругата на тверски търговец с незаменимата "пета" (1830).

До края на 19-ти век сложните шапки в цяла Русия започват да отстъпват на шалове, които наподобяват древна руска забрадка - убрус. Самата традиция за връзване на забрадка е запазена още от Средновековието, а по време на разцвета на индустриалното тъкане получава нов живот. Навсякъде се продаваха фабрични шалове, изтъкани от висококачествени скъпи конци. Според старата традиция омъжените жени носели забрадки и шалове върху воина, като внимателно покривали косата си. Трудният процес на създаване на уникална шапка, която се предаваше от поколение на поколение, потъна в забвение.

Препоръчано: