Съдържание:

Изгубени символи на Русия
Изгубени символи на Русия

Видео: Изгубени символи на Русия

Видео: Изгубени символи на Русия
Видео: ZEITGEIST: MOVING FORWARD | OFFICIAL RELEASE | 2011 2024, Март
Anonim

Държавните символи на Русия имат сложно, объркващо минало. Все още не знаем „откъде идва“двуглавия орел, защо Георги Победоносец е избран за „хералдически покровител“, а не Андрей Първозвани или Николай Приятни, чието почитане в Русия е много по-широко. Но още по-объркваща е родословието на гербовете на руските градове, чиято логика на символиката понякога е просто невъзможна за разбиране.

От гледна точка на хералдическата наука, гербът е предназначен да представи основната идея на символизираното, неговата формула, неговата ДНК. Но когато погледнете, да речем, емблемата на Велик Устюг (Нептун държи в ръцете си две кани с вода за наливане), тогава трудно можете да дешифрирате хералдическия код на този сюжет. Градът получава официалния герб с римското морско божество през 1780 г. Всъщност Нептун мигрира от "Знаменния хербовник" на граф Миних, публикуван през 1730 г., и е наречен, според мисълта на създателите му, да символизира благоприятното географско положение на Велики Устюг. Интересното е, че изображението е подкрепено от легенда: предполага се, че някакъв Водолей-герой слезе на Земята, за да източи водите на две реки, Южна и Сухона, в една - Северна Двина. Много е вероятно тази легенда да е създадена през същия 18 век, за да обясни по някакъв начин появата на Нептун в руския север.

Бестиарий на Иван Грозни

Градската хералдика дойде в Русия доста късно - при Петър I. Преди това ролята на гербове се играеше от печати, украсени с емблеми. През 1570-те години се появява печатът на Йоан IV, на който можете да видите 24 емблеми - по 12 от всяка страна - на княжествата, земите, градовете, които съставляват Московското царство. Интересно е, че лъвският дял от символите е представен от изображения на животни, птици и риби. Другата част са оръжия: лъкове, мечове, саби.

Учените твърдят, че повечето от емблемите не съдържат идентификационен код на местата, земите, които те символизират, а са плод на въображението на придворните иконописци. Те се ръководят не толкова от „гениите на местата”, колкото от популярния по това време в Русия Псалтир и „Физиолог”. Така Нижни Новгород започва да символизира елен, Псков - леопард (или рис), Казан - Василиск (дракон), Твер - мечка, Ростов - птица, Ярославъл - риба, Астрахан - куче, Вятски земи - лук и др.

Образ
Образ

Едва ли някой тогава се замисля сериозно за дълбоката символика на градовете. Основният символичен товар върху печатите на Йоан IV е носен от двуглавия орел със св. Георги, разположен в центъра, от една страна, и Еднорога (личната емблема на Грозни) от друга. Целият кръг, периферията играеше върху печата на суверена ролята на нещо като тълпа, чиито задачи включваха не толкова правилното идентифициране на мястото, колкото показване на властта на царя.

По трагично стечение на обстоятелствата пресата на Грозни се превърна в нещо като програма за бъдещето - Москва е всичко, периферията е нищо.

Това изобщо не означава, че териториите, представени на печата, не са имали свои собствени общи, автентични символи. Имаше и някои от тези символи бяха на векове. Въпреки това, в референтната рамка на Джон, те, разбира се, не можаха да намерят своето място. И така, Грозни лично изобретява печата на Велики Новгород, който е в основата на бъдещия му герб „мечка“, пренебрегвайки съществуването от векове на автентични новгородски символи върху печати (Спасител Всемогъщ, Андрей Първозвани, конник, лъв). Основната причина беше, че местната автентичност противоречи на политиката на централизация на Московското царство.

Първият руски брандбук

Век по-късно, през 1672 г., се появява "Голямата държавна книга", или "Царският титуляр", която разкрива нова хералдическа версия на руските земи. В книгата вече виждаме 33 герба. Емблемите на някои земи, които присъстваха на печата на Грозни, радикално се развиха.

Образ
Образ

И така, Ростов Велики смени птица за елен, Ярославъл - риба за мечка, въоръжена с брадва, а Рязан смени коня за крак принц.

Малко вероятно е обаче тези промени да са предшествани от някакво сериозно проучване на темата: най-вероятно ребрандирането се основава на цялото свободно творчество на изографите, а не на изконните символи на тези земи. В същото време "Titular" формира основата за бъдещи хералдически експерименти, които в крайна сметка доведоха до загубата на първичните символични кодове на древните руски територии.

- Искаме паун

Петър I реши да систематизира руския брандбук и да пусне в обращение истински гербове, създадени според всички правила на европейската хералдика. Интересното е, че решението се основава на целите на армията. За да се улесни снабдяването с храна, армията трябваше да бъде разположена в градовете и провинциите на Русия. Полковете получиха имената на градовете и местностите на регистрация, а гербовете на тези територии трябваше да бъдат поставени на полковите знамена.

Образ
Образ

През 1722 г. царят създава специална хералдическа служба, на която е поверено съставянето на гербовете, включително и градските. Граф Франсис Санти е поканен да играе ролята на творчески директор. Италианецът се зае с неистов ентусиазъм: първо, той „припомни“емблемите от Титулярника на Алексей Михайлович и, второ, създаде няколко десетки герба за руските градове „от нулата“. Преди да започне творческия процес, Санти изпрати въпросници до местните градски служители, в които те трябваше да говорят за ключовите характеристики на своите градове. Трябва да се отбележи, че местната канцелария реагира на „техническото задание“на италианеца без надлежен ентусиазъм: отговорите на служителите бяха много локални и безсмислени.

Вярно е, че имаше и градове, които се заеха сериозно със задачата. Например, служители на Серпухов съобщават, че техният град е известен с пауни, които живеят в един от местните манастири. Скоро отвъдморската птица зае почетното си място на герба на града.

Въпреки цялата инерция на градските служби, Санти все пак успява да начертае регистър от 97 герба (друг въпрос, колко автентични са били тези символи?). Вероятно той би могъл да направи повече, но още през 1727 г. Екатерина I, която управлява след смъртта на Петър, изпрати графа в Сибир по обвинение в заговор.

Хералдическа треска

Следващият хералдически бум в Русия идва по време на управлението на Екатерина II. Това се дължи на реформата на местното управление от 1775 г. През десетилетието са създадени няколкостотин герба на руски градове. Много от тях, ако не и повечето, бяха напълно измислени по природа, като плод на вкуса на провинциалните градски служители и лошото познаване на историята на градовете на глашатаите. Така се раждат гербовете на градовете Велики Луки (три лъка), Суми (три торби) и др.

В този момент се раждат много „хералдически“митове: местните служители се включват в творческия процес и започват да съставят легенди за произхода на гербовете. Например, сановниците на Коломна разказаха историята, че техният град е построен през 1147 г. от представител на древната патрицианска римска фамилия Колона, поради което градът се нарича така, а на герба му е изобразен стълб.

Образ
Образ

Но хората от Ярослав отидоха най-далеч, твърдейки, че гербът под формата на мечка с брадва е измислен от най-великия княз Ярослав: аз убих свитата си.

През 19-ти век властите се опитват по някакъв начин да систематизират хералдическата треска, защото - в изблик на творчеството - някои градове вече имат няколко одобрени герба. Трябваше да се откажа от твърде много.

След революцията местната градска хералдика чакаше нов бум на герба, но „отличителните белези на териториите“, създадени от съветските художници, бяха подходящи само за означаване на кръговете на ада, а не за градове, населени с живи хора.

След разпадането на СССР започва хералдически ренесанс, който се проявява в масово връщане на градовете към „маркирането на Екатерина“.

какво имаме?

Няколко века експерименти в хералдиката на руските градове завършиха с нищо. Така древните руски градове с вековни традиции с леката ръка на централната власт придобиха празни безсмислени символи и потънаха в депресия. Гербът, предназначен да обедини гражданите в една общност, отразява същността, характера на града и остава в мечтите.

Трябва да се признае, че цялата вековна работа в областта на хералдиката на руските градове е извършена на коляно. Всички истински символи на древните руски земи бяха игнорирани дори при създаването на печата на Йоан IV. А в "Царския титулярник" Москва беше въведена в системата измислено билкарство, когато столичните чиновници измислиха красиви емблеми за "останалия свят". Фатална роля изигра увлечението на московския елит от „най-новите западни тенденции“.

Образ
Образ

И така, „Титулярник“е създаден по заповед на ръководителя на Посланския приказ от болярина Артамон Матвеев, който, както знаете, е един от първите западници в руската история. Важно е да се знае, че книгата е създадена не като официален герб, а като сувенирно издание, което е показано на изтъкнати гости отвъд океана. Кажете, вижте, ние не сме по-лоши от вас, ние също сме напреднали, в тенденция.

Проблемът е, че последващите herbotwallers започнаха да използват този сувенир като основен източник за руската хералдика, което не беше нито за секунда, както всъщност беше и печата на Йоан IV.

При следващите владетели ситуацията само се влошава, знаците се отдалечават все по-далеч от означаваното, първичните символи губят всякаква надежда да бъдат открити от придворните майстори на хералдиката. Реална съдба беше също така, че ключовите роли в създаването на гербовете на руснаците бяха изиграни от напълно неруски хора, „неместни художници“- Миних, Санти, Бекенщайн, Кьоне, фон Енден (този създател притежава чудовищната идея за разделяне на гербовете на окръжните градове наполовина - отгоре е емблемата на губернатора, под града).

Изпълнение на светиите

Руската традиция винаги е била тясно свързана с Православието. Отношението на руския човек към образа се формира въз основа на почитането на иконите. С други думи, руският човек е очаквал покровителство от образа, отколкото е искал, като европеец, да изрази себе си чрез картината. Ето защо повечето печати на древните руски земи са изобразявали светци, считани за покровители. Ето защо на предпетровските бойни знамена виждаме Всемогъщия Спасител, Богородица и Архангел Михаил. Увлечението на руския елит със Запада буквално изнесе светците покровители от ежедневието, заменяйки ги с измислени, безсмислени неодушевени предмети и животни.

Защо е важно?

В скандинавските саги руската земя се наричала Гардарики, тоест „страната на градовете“. Това показва развитието на градската традиция в Русия. След вековната политика на централизация, която се провежда първо от Московия, а след това и от имперски Санкт Петербург, Гардарики се превръщат от страна на градовете в страна на селата, посадови, селища. Руската градска традиция беше унищожена. Ние берем плодовете на тази политика и сега, когато Москва като черна дупка изсмуква най-добрите човешки ресурси от периферията, обезкръвявайки руските градове.

Символът на града играе изключително важна роля за установяване на силна връзка между града и гражданина. Градската емблема е свързващият компонент между личността на жителя и градската общност и колкото по-силен и по-смислен е символът, толкова по-силна е връзката между човек и град.

Освен това за нас, руснаците, гербът на нашия роден град не трябва толкова да показва неговите характеристики, колкото да изразява високото покровителство на жителите на града. В тази връзка извънземният бог Нептун трябва да напусне герба на Велики Устюг, отстъпвайки място на благословения Прокопий от Устюг. Именно този светец, според легендата, спасява жителите на града от ужасно природно бедствие през 1290 г.

Може би, когато истинските покровители се върнат към гербовете на руските градове, техните жители ще спрат да търсят съмнително покровителство в Москва …

Препоръчано: