Сибирският Стоунхендж и културата на нашествениците

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Тюменски археолог - за това, което могат да разкажат гробовете, за сибирските аналози на Стоунхендж и подчинението на културата на нашествениците.

Археологията е увлекателна работа за възстановяване на живота на древните общества от малкото останали кости, парчета, основи на къщи и конски части. И какво е полезно в този случай можете да научите? Кореспондентът „Чердак“разговаря с доктор на историческите науки, професор от катедрата по археология, история на древния свят и средновековието на Тюменския държавен университет Наталия Матвеева и разбра, че има какво да се учи.

[Ч.]: В археологията най-интересното е как, използвайки няколко артефакта в земята, да възстановим картина на това какво общество е съществувало тук в миналото. Можете ли да посочите общите принципи, които се ръководят от археологията и историците, когато реконструират миналото от материални източници?

NM]: Да, археологията се различава от другите исторически науки по своите източници: те са унищожени, фрагментирани и променени. Металът е корозирал, дървото и козините се разлагат, керамиката се чупи, желязото се разрушава, среброто се окислява и т.н. Съответно пропорциите на материалите и дейностите в древния живот бяха изкривени. Много е важно различните групи източници да се анализират в контекст, да се прецени тяхното разположение в пространството и в дълбините на паметника, както и в комбинация един с друг. Археологията е преди всичко много сложно изворознание. Въпреки че задачите не се ограничават до анализа на източниците, но именно на негова основа археолозите се стремят да възстановят археологическия факт, например какво е било - жилище или погребение, богат или беден, независимо дали е умрял насилствено или не. И вече от сбора на археологическите факти и съпоставянето им с хронологията и други исторически събития може да се реконструира исторически факт – той ще стане достояние на историческата наука. Тоест, работата на археолозите е многоетапна: от малки неща до исторически заключения. Но първата част от работата винаги е по-важна.

[Ч.]: Имаш предвид установяване на археологически факти?

NM]: Да, защото той, фактът, тогава остава в науката. Фактът на разкопки на жилище, военна крепост или гроб никога няма да бъде под въпрос. А на кого са принадлежали и през кой век - това може да се оспори след 10 години, когато се появят например нови методи за запознанства.

[Ч.]: Значи основната задача на археолога е да опише правилно източника, а не да го анализира?

NM]: Не, ние си поставихме и двете задачи. Защото ако археологът не анализира и не съпостави с исторически факти, това ще се превърне в гола наука за нещата. Тогава археологическата наука ще бъде безинтересна, в нея ще има малко интелектуална работа.

Наталия Матвеева Снимката е предоставена от Н. Матвеева

[Ч.]: Каква част от културата на древните хора може да бъде възстановена повече или по-малко точно от изворите и коя е абсолютно невъзможна?

NM]: Зависи от източника. Например, ние изучавахме ранната желязна епоха в Тюмен и съседните райони на Западен Сибир в продължение на много години. И ако изберете паметници за разкопки върху глина - това обикновено са обработваеми земи, където в продължение на хиляди години не е имало гора, но е имало ливади и се е образувала черна почва - тогава е физически трудно да ги проучите, тъй като са много гъсти. Но от друга страна, те запазват по-добре органичната материя и остатъците от разрушаване в тях са по-ясни. Виждат се правоъгълните ями на жилища, стопански постройки, всеки стълб стои на мястото, в което първоначално е вкопан и дори от него да остане само прах, лесно е да се определи дали това са стълбове или не.

И успяхме да установим, че местното население има имения от четири-пет жилища с преходи от жилищните помещения към предверието, стопански постройки, заграждение за добитък, навес за съхранение на лодки и мрежи. Оказа се, че това е много сложна архитектура, позната днес например в Грузия и сред южните славяни. И когато започнаха да разкопават погребенията на едно и също население, се оказа, че навсякъде около тях има култ към коня – те бяха конници, воини. И има много богати погребения с вносни вещи, престижни предмети от далечни страни – Черноморския регион и Индия. Оказва се, че битовите и погребалните традиции противоречат една на друга. Това означава, че социалната им култура е била милитаризирана, доминирана е от подвижно скотовъдство и война. А икономическата основа – жилищата, структурата на селището – отразяват по-архаичния предходен период на бронзовата епоха, когато в Сибир е имало заселено животновъдство и култура на отглеждане на добитък за мляко.

Оказва се, че древните общества са много различни едно от друго поради различни причини – изменение на климата или политическо въздействие. И се оказва, че различни групи източници предоставят принципно нова информация. Затова археолозите се опитват да проучат не само селища и надгробни могили. Например, малко хора знаят как да търсят убежища, но им се обръща огромно внимание, защото именно в тях духовният живот и етническата идентичност на населението се проявява най-ясно.

[Ч.]: Защо толкова малко хора знаят как да ги търсят? Трудно ли се намират?

NM]: да. Защото гробовете са изкопани въз основа на идеята, че прераждането става в земята. Архетипът на Майката на суровата земя присъства в почти всички народи по земното кълбо и със сигурност сред всички европейци. И така се опитаха да изкопаят гроб дълбоко в земята. И в ритуалите те се стремяха към небето, към боговете, следователно всички тези светилища са земни. И тяхната безопасност е по-лоша, поради факта, че са по-унищожени. В планините, разбира се, са запазени светилища - в пещери, пещери. Но това не е типично за Тюменска област.

[Ч.]: Значи по принцип такива светилища могат да се намерят само там, където е имало скалисти места?

NM]: Там, където условията са планински (и в каменисти терени, разбира се, запазването на такива обекти е по-добро), са открити много оригинални комплекси. Например Stone Dyrovaty в района на Нижни Тагил на река Чусовая. Това е висока пещера край реката, в която човек не може да се качи отдолу. Хората връзваха дарове на стрелата и се опитваха да изпратят стрела в тази пещера, за да проникнат в „отворената уста на земята“и по този начин да доставят дарове на някакъв дух на планината. Цялата тази пещера беше пълна с върхове на стрели.

Реконструкция на бойна екипировка Автори: A. I. Соловьев и Н. П. Матвеева

Но се случва светилища да се намират в покрайнините на селища, например от епохата на енеолита (IV-III хилядолетие пр.н.е.). В районите на Тюмен и Курган бяха открити астрономически точки, които се наричат хендж. Почти всеки е чувал за Стоунхендж. Там, където имало много наличен камък, строили каменни хенджи, а където нямало камък, строели вудхенджи, тоест пръстени огради от стълбове. И тук, в Сибир, се оказа, че същите астрономически постове за проследяване на звезди са построени от трупи. Това са стълбове, вкопани в кръгове и ориентирани към изгрева на луната, изгрева и залеза на слънцето, слънцестоенето, равноденствието. Като цяло календарните цикли се празнуваха от всички народи по света под различни форми. И при индоевропейците те се оказаха доста сходни по значение, макар и различни по отношение на строителните материали.

[Гл.]: От дървените хенджи май останаха само дупки. Те самите не са оцелели?

NM]: Освен ями има и ровове, които са отделяли сакралната зона от профанната. Следи от жертвоприношения на животни и хора, храна в цели съдове. В селищата те са най-вече разбити, защото хората са ходили по този боклук, а тук специално са се вкопали, оставили много цели съдове за боговете. Те бяха декоративни, със сложни космограми (схематични изображения на космически обекти – структурата на Вселената – прибл. „Таван“). И всичко това е тук, в Сибир.

Всъщност изучаването на всяка епоха в продължение на много години може да донесе уникални открития само чрез сравняване на данни за селища, жилища, гробища - какви групи неща трябва да се различават и как тези неща трябва да бъдат разположени в пространството, какви действия на хората говорят относно. По правило лаикът смята, че задачата на археолога е да разкопае, да намери невероятно, голямо, ценно нещо. Всъщност те не търсят самите неща, а информация за връзката на нещата с действията, идеите и причините за промяна на поведението. Нещата са само признаци на човешка дейност и в тях може да се крие сложна информация.

[Гл.]: В археологията има много различни археологически култури. Какви са критериите за определяне на културата и как може да се различи едната от другата?

NM]: Всичко, което изучаваме, се нарича култури, защото народите са изчезнали и не можем да им даваме имена, дори и да искаме. Има опити през 19 век и през 20-30-те години на миналия век: тогава се смяташе, че спецификата на гърнетата и оръдията е отражение на древните народи. Сега никой не е съгласен с това, защото зад единството на културата може да се крие всичко – може би етническо сходство, а може би сходство на икономически дейности. Например ханти и манси са много близки по култура. Или може да има политическа общност или желание да се слеят с управляващите, да се подчинят, за да получат перспективите за физическото си оцеляване. В крайна сметка африканците днес не искат да развиват африканска култура. Те искат да живеят в Европа и от детството разбират, че Африка няма да им даде шанс за развитие и трябва да отидат някъде и да приемат чужда култура. А върху костюмите на много наши съвременници има надписи на английски. Това не е заради насилието на масовата култура.

Демонтаж на гроба, на преден план - ями от стълбовете на гробната камера Автор - Е. А. Третяков

[Ч.]: Само защото съседната култура е привлекателна?

NM]: Да, престижно е, дава житейска перспектива. Затова се случва народи от различен произход да заемат един доминиращ. Беше по време на Римската империя, Тюркския каганат, Монголската империя.

[Ч.]: Как да определим, че тук свършва една култура и тук започва друга?

NM]: Археологическата култура е технически научен термин, който археолозите използват на картите, за да определят района на разпространение на едни и същи форми на инвентар: идентични саксии, гробове, къщи и други подобни, това е всичко. А това означава, че е живяло население, което е имало общи традиции в материалната и духовната култура.

[Ч.]: Как тогава да определим, че този народ се е преселил, или мигрирал, или се смесил с други? Отразено ли е това в материалната култура?

NM]: със сигурност. Има технически новости, които просто са заимствани от съседите – железни брадви, например, или отливане на бронз в специфични форми. И хората могат, без да променят културата или светогледа, да заемат технологии. Компютрите, от друга страна, са се разпространили по целия свят, без да оказват основно влияние върху националната идентичност. Такива неща са се случвали през вековете. Заемките са били в голям брой, но някои местни традиции се запазват, въпреки тях. Например обичаят да се сложи главата на мъртвеца при залез или изгрев, в голяма или малка дупка, за да се сложи оборудване или не. Тези традиции не са свързани нито с полза, нито с прогрес, нито с престиж и са етнически маркери на народите от древността. Следователно, ако маркерите на духовната същност на хората се променят, тогава ние казваме, че хората са се разтворили, или изчезнали, или мигрирали. Общо взето нещо се случи.

[Ч.]: Изучавате ли Средновековието на Западен Сибир и Урал?

NM]: В момента археологът идва на разкопки на паметника, но рентгеновият апарат не проблясва през него до дълбините. Тази година стигнахме до средновековно селище, което беше специално избрано за разкопки, като се предполага, че принадлежи към ранното средновековие. Но разкопките дадоха шест пъти по-сложна картина, отколкото очаквахме. Оказа се, че има няколко периода на обитаване както през ранната желязна епоха, така и в самото Средновековие поне три или четири периода на обитаване. Разкриха се следи от XI-XII век - и имаше пожари, и войни, и следи от непогребани хора, които се биеха по стените на крепостта срещу врагове. Сложността на един паметник винаги е по-голяма, отколкото можете да предвидите. И това е добре.

[Ч.]: Значи, ако намерите сложен паметник, който надхвърля една епоха, тогава просто описвате всички епохи, в които съществува?

NM]: Да, всички археолози правят това, това изискване е един от основните принципи на археологията: всеобхватност и пълнота на изследването. Независимо дали тази епоха ми е интересна или не, ние трябва да я познаваме, разбираме и изучаваме в детайли наравно с други паметници, които са част от обхвата на нашите научни планове. Постепенно започвате да се интересувате от всичко, върху което сте работили, какво сте разбрали и какво сте разбрали.

[Ч.]: Има ли пълна картина на случилото се в Урал и Сибир в древността и средновековието днес?

NM]: Никога не е било възможно да се постигне централизирано и систематично изследване на различни територии, тъй като археологията на европейската част започва да се развива по-рано, от 19 век. Преди революцията това е правено от Императорската археологическа комисия. Съответно Сибир изоставаше. Но когато започна промишленото му развитие, то беше придружено от изключителни експедиции и открития. По-конкретно, в Западен Сибир, където работим, периодът на изследване започва само с нефт и газ, тоест рязко увеличаване на археологическите данни се наблюдава от 70-те години и продължава и до днес. Например в южната част на Тюменска област бяха извършени добри разкопки на селища и гробища в зоните на полагане на нефтопроводи и газопроводи.

Оказва се, че регионите са изследвани избирателно, а не непрекъснато. И консолидирани трудове по археология на Сибир все още не са публикувани и не се знае кога ще бъдат, въпреки че такава работа е замислена от Сибирския клон на Руската академия на науките. Определени периоди от историята са реконструирани от отделни специалисти, например археологът от Томск Людмила Чиндина написа няколко книги за ранната желязна епоха и средновековието в районите на Долна Об и Притомие. В Омск имаше изследовател Владимир Матюшченко - той открива много блестящи паметници от бронзовата епоха. Има обобщаващи работи за Бараба, Алтай, Приамурие, но няма консолидирана картина и в близко бъдеще тя най-вероятно няма да се появи.

[Ч.]: Защо?

NM]: Защото сме поели курс към организационни промени в руската наука по западен модел. Западният модел прилага модели на конкуренция, индивидуален успех и лично откритие. Не е подходящ за обобщаване на материали от по-големи теми или региони.

[Ч.]: Просто не е ли изгодно да се правят обобщаващи материали?

NM]: Така че в края на краищата те няма да демонстрират вашите лични заслуги. В обобщаващите работи винаги естествено се получават колективните усилия на много поколения учени. В крайна сметка учебникът по физика отразява нещо повече от Нютон или Айнщайн. И този, който пише този учебник, не си създава име.

[Гл.]: Преподавате математически методи в историческите изследвания. Какви са тези методи и как се прилагат сега?

NM]: Математиката в историческите дисциплини може да се прилага там, където има масивни източници - преброяване на населението, анкетни данъци, разкази за преброяване, изборни резултати в САЩ, например. В съветската история това е деловодство, протоколи от партийни събрания, документи на Държавната планова комисия. И това е особено добре за политическата и икономическата история, за да се направят информирани заключения и да се гарантира проверка. Количествената история се появява през 60-те години на XX век и бързо става част от историческите науки. Има много такива методи за различни данни. Те могат да се измерват в килограми, тонове, хора или други параметри, или да бъдат качествени характеристики – например има ли метални предмети в гроба или не. Удивително е колко брилянтни резултати могат да бъдат получени по този начин. Например, изследването на хиляди скитски погребения с обикновени гърнета, кости и парчета желязо позволява да се идентифицират няколко групи от населението, включително роби, богати, бедни и заможни. Хората се различаваха по социалното си положение. Никой писмен език не е оцелял от обществото, но можем да реконструираме някои елементи от социалния живот. Намирам, че подобни изследвания предлагат големи възможности.

[Ч.]: Сред вашите занимания е палеоекологията. Какво представлява тази област и какво прави?

NM]: Палеоекологията е голяма област, която обединява не само историци, археолози и етнографи, но и специалисти по биология, ботаника и геология. Историята на човека винаги е била свързана с природната среда, слънчевата радиация, температурата, изсушаващия влага климата. Техническите иновации и изобретения също често се провокират от природни бедствия, стокови кризи и др. И ние обсъждаме различни аспекти на реконструкцията на природната среда според археологически данни, тъй като например почвите на древните паметници са един и същ древен архив за историята на земята за почвоучители, геолози, географи, както и за нас.

Почвените географи се нуждаят от археолози, защото датират своите паметници доста точно. И имаме нужда от геолози, зоолози и ботаници, които да определят например какъв пласт е, веднъж ли се е образувал или човек е идвал тук няколко пъти? Това, което виждаме, са останки от едно или три жилища? Построени ли са на едно и също място? Дали това е многообразие от култури или развитие на една култура за дълго време? Тези открития, подкрепени от интердисциплинарни изследвания, са много по-обосновани от обикновени спекулации на археолози, базирани на тяхното образование по либерални изкуства. Ако оперираме само с хуманитарни знания, ще пренесем моделите на развитие на някои народи, които познаваме от съвремието или от писмени източници, например римляните или монголите, върху поведението на изчезналите народи. И така можем да изхождаме от различни факти от самото минало и можем да го обясним като сложна система. Тази тема включва и физиологичната адаптация на населението. Въз основа на археологически данни се реконструират какви заболявания, каква продължителност на живота, какви демографски параметри, наличие или липса на следи от социално насилие в групите, естеството на храненето и много неща.

[Ч.]: Има ли тенденции в археологията? Например, модерно ли е сега да се използват някои методи или някои теми стават актуални?

NM]: със сигурност. Винаги има лидери и постижения, на които искате да бъдете равни, приемете методология, която би ви позволила да постигнете специални доказателства и авторитет в научната общност. Интердисциплинарността има такъв авторитет напоследък. На Запад се смята за необходимо условие за разкопки. Наложително е да се поканят палинолози, които идентифицират растенията по цветен прашец, карполози, които изучават семена, зоолози, които идентифицират диви и домашни животни. Всеки специалист има голям арсенал от възможности, което дава неговата визия за материала, а сътрудничеството на такива усилия ни позволява да разберем обществото като цяло, а не просто да установим, че това е село на някои хора. Можете да реконструирате динамиката на техния живот, взаимодействието със съседите и взаимоотношенията между хората в екипа.

На примера на нашите собствени трудове от последните години за Великото преселение на народите можем да кажем, че поради изсъхване югът на Западен Сибир, който сега се нарича горска степ, е бил степ. И това беше номадска област. Номади от територията на Казахстан и Южен Урал непрекъснато проникваха тук и се биеха с местното население. Традициите на тези номади невинаги взеха с желание, защото от погребенията виждаме, че има много насечени рани, включително по черепите, екзекутирани хора, счупени гръбнаци и други подобни. Тоест военното насилие е отразено. И в същото време инвентарът показва заемането от същите завоеватели не само на бижута и оръжия, но и на декор, и дори такава традиция като промяна на формата на черепа. Главата е била превързана за деца в люлката, така че да придобие форма на кула. Сред номадите това беше знак за социално превъзходство и завладяното население прие традициите на културно подчинение на новодошлите. И същата тази популация сега се тества за ДНК, за да се определи кои групи номади са участвали в завладяването. Този вид интердисциплинарност е тенденция и мисля, че е много успешна.