Самадхи е философска концепция като най-висша цел на човешкия живот

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Самадхи е крайната цел на живота за много йоги. Този филм е есе, описващо концепцията за самадхи, средството за постигане на това състояние и неговото изследване от гледна точка на философското разбиране на мисловните процеси и промените в състоянието на съзнанието.

Самадхи - част 1. Мая, илюзията за откъснатото аз

Самадхи - част 2. Това не е това, което си мислите

Желанието, с което човек влиза в медитацията, играе ролята на ключов фактор. Глупак, заспал, се събужда от глупак. Но ако човек се потопи в медитация с единственото желание за просветление, той напуска медитацията като мъдрец.

Свами Рама, Живот сред хималайските йоги: духовни преживявания

Състоянието на самадхи. Как да постигнем самадхи

Състоянието самадхи е състояние на просветление, при което самата идея за индивидуалното съзнание изчезва и човек преминава в чисто състояние на битие, обединявайки наблюдателя и наблюдателя в себе си, или, в противен случай, прекратява съществуването на много концепция за разделяне. Откриваме споменаване на самадхи още в древните текстове на Упанишадите, които се отнасят до философията на Веданта, но не в първите десет Упанишади, а в Майтрайни Упанишади, а по-късно терминът "самадхи" вече е включен в Упанишадите. добавени от йогийската традиция. Така самадхи е свързано дори повече с йога и Патанджали, отколкото с древното ведическо знание.

В дзен традицията тази концепция също е известна, но се смята, че самадхи, както и ниродхи - състояние, подобно на самадхи, когато метаболизмът на физическото тяло се забавя толкова много, че температурата пада, всяко възприятие за времето изчезва - не води до по-високо познание. При ниродхи тялото функционира благодарение на енергията, натрупана преди появата на това състояние. Преди това би било достатъчно за няколко часа живот, но при престой в ниродхи се разпределя и става достатъчно, за да поддържа физическата активност на тялото за няколко дни без външен източник на обновяване на енергия.

В Дзен обаче самадхи изобщо не е най-висшата форма на просветление. Последователите на дзен не вярват, че изкореняването на лъжата, фалшивото знание е възможно чрез постигането на самадхи, следователно за тях "смъртта на егото" остава най-висшата цел, а самадхи действа като един от възможните етапи по пътя към това цел.

И все пак, това е мнение с различна ориентация и ще се върнем към йогийската традиция, която казва, че постигането на състоянието на самадхи е възможно с помощта на практиката на дхяна (медитация) и с цел приближаване този етап, трябва да преминете през целия осем пъти път на раджа традицията йога, като се започне с практиката на яма, нияма, преминавайки към практикуване на асани и пранаяма, и което в крайна сметка ще доведе до по-високи нива на раджа йога - практиката на дхяна (медитация) и самадхи.

Самадхи нива. Видове самадхи

Има няколко вида самадхи. Само на непосветеното око изглежда, че има само едно самадхи. Просветлението се свързва със състоянието на самадхи. Това е едновременно вярно и невярно. Самадхи като най-висшата степен на раджа йога, основната цел на всички практикуващи се възприема като нещо трудно постижимо и затова рядко някой се посвещава сериозно на изучаването, макар и теоретично, на този аспект на йога.

То е твърде далечно за нас, високо, недостъпно. Трудностите за постигането му, свързани с прехода от едно умствено и духовно ниво към друго, с практикуването на редовна медитация и спазването на безбрачие, правят постигането на състоянието на самадхи толкова желано и в същото време. трудно постижимо на практика. Случва се да минават години, преди човек да влезе за първи път в това състояние дори за кратък момент, но след това никога няма да забрави невероятно преживяване и ще се стреми да го повтори.

Това е разбираемо и очаквано. Но това, с което сте влезли в контакт, гледайки отвъд доброто и злото, е само първият етап на самадхи. В рамките на състоянието самадхи има няколко от тях:

• савикалпа самадхи,
• нирвикалпа самадхи,
• сахаджа самадхи.

Кевала нирвикалпа самадхи (кевала нирвикалпа самадхи) е временен етап, докато сахаджанирвикалпа самадхи (сахаджа нирвикалпа самадхи) ще продължи през целия живот. Предходният етап на савикалпа самадхи е само подход към истинско просветление и деидентификация със самосъзнанието и егото. Такова състояние може да продължи от няколко минути до няколко дни, съзнанието още не се е разтворило в него, не е станало едно с Абсолюта, а вече го е докоснало и видяло.

Нирвикалпа самадхи е следващото ниво на просветление, когато практикуващият (йогин) се е слял напълно с Абсолюта, неговото съзнание е престанало да бъде отделено от Върховния. Абсолютът и йогинът са станали едно цяло. Това наистина е състоянието, когато човек е открил Атман в себе си. Той не само разбра това, но и осъзна и прояви Атмана, докато все още е във физическото тяло.

Използваме терминология, заимствана от древните учения. Самият Патанджали използва имена като Samprajana Samadhi (upacara samadhi) за това, което е известно като savikalpa, и Asamprajata Samadhi (apana samadhi) за nirvikalpa. Савикалпа се определя от знанието чрез присъствието на съзнание, а нирвикалпата се характеризира с пълна деидентификация с така нареченото собствено съзнание и разбиране на знанието директно, интуитивно, с достъп до трансцендентност, пълно поглъщане и разтваряне в Абсолюта.

Нирвикалпа самадхи и савикалпа самадхи са състоянията на просветление на по-ниското ниво

Преди да говорим по-подробно за състоянията на "савикалпа" и "нирвикалпа", ще разгледаме какво е "викалпа" (викалпа), защото и в двете думи можете да видите този компонент. Изучаването и разбирането на етимологията на думите в крайна сметка помага да се разбере същността на явлението, макар и спекулативно, тъй като практическото постигане на тези състояния е свързано с времето и следователно може да отнеме години, за да се осъзнае какво е самадхи. Така че е необходима теоретична основа за логическото разбиране на тези явления.

Vikalpa- Това е един от видовете мисли, или, с други думи, вриттис. Викалпа се отнася до движенията на ума, които са свързани с въображението и фантазията, но също така за нашата тема може да се разбира като общо разсейващи мисли. Другите 4 вида са:

• Прамана- пряко знание, емпирично, получено от опит.
• Випаряя- погрешно, погрешно знание.
• Нидра- движения на ума, които могат да бъдат описани като "сън без сънища". Умът все още присъства, той не е отишъл в nirodhah, но в него има празнота, инерция, останалите 4 вида мисли или движения на ума отсъстват в този момент. Нидра обаче не е същото като йога нидра.
• Смрити- това са движения на ума, които могат да се нарекат памет и спомени от миналото, с ясно съзнание за целите на външния живот и духовния път.

Ако говорим за нирвикалпа (nirvikalpа), то от самата дума можете да разберете, че има прекратяване на движението на мислите. Вместо викалпа идва нирвикалпа, която се характеризира с пълно отсъствие на мисли, божествено Нищо, пълно единение с Абсолюта, когато вътрешните и външните мисли са спрени. Това е състоянието на наслада, което в индуизма се нарича Ананда, но не е идентично с насладата, която вече познаваме в земния живот. Това е напълно нов вид духовен екстаз, който е неизразим с думи.

Самото състояние на нирвикалпа самадхи може да бъде още по-малко изразено чрез средствата на словесната комуникация, въпреки че за да представим някак това състояние на читателя като едновременно духовно и философско понятие, нямаме други средства, освен използването на думи. Но като цяло никое от състоянията на самадхи не може да бъде предадено напълно чрез изграждане на верига от вербален логически дискурс.

Това са състояния, които могат да бъдат разбрани и реализирани само в процеса на пряк живот, чрез преживяването на самадхи.

Савикалпа самадхи е самадхи от този тип, когато в процеса на концентрация върху някакъв обект, тоест медитация върху обект или образ, Абсолютът се разкрива на човек, но само за определен период от време, с неизбежно завръщане към обичайното състояние на ума. Савикалпа може да се изживее няколко или дори много пъти по време на практиката на медитация. Ако практикувате медитация редовно, тогава първото ниво на "самадхи савикалпа" скоро ще бъде отворено за вас. При постигането на савикалпа самадхи все още има усилие. Едва когато настъпи краят на усилията, е възможно да се влезе в състоянието на нирвикалпа самадхи.

Между другото, говорейки за савикалпа самадхи, трябва да се добави, че постигането на това състояние не е свързано изключително с вида на медитация върху обекта. Това може да бъде медитация от по-висок порядък, когато практикуващият вече не използва вниманието си, фокусирайки се върху външни обекти, за да влезе в състояние на медитация. Достатъчно е да се концентрира върху вътрешното състояние – това може да бъде самият ум, осъзнаването на „аз съм“, енергийните канали на нади и т.н.

Самадхи практика: как да постигнем състоянието на самадхи. Сахаджа Самадхи

Има фундаментална разлика между двете състояния на самадхи, описани по-горе, и сахаджа самадхи като най-високото състояние на самадхи. Състои се във факта, че състоянието на единство с Върховния, което е постигнато в нирвикалпа самадхи, не се губи и човек, намиращ се в грубата физическа реалност, запазва състоянието на най-висше просветление, разтваряне в битието. Вече не може да се загуби. При този тип самадхи адептът не губи състоянието на просветление дори докато извършва най-светските дела. „Тялото му стана инструмент на душата“, както обясняват някои гурута. Той е едно с Абсолюта, а душата стана Атман, той напусна кръга на самсара. Въпреки че той все още е на този свят, но за тази цел душата му е изпратена тук, за да изпълни някаква присъща само на нея мисия.

Сахаджа самадхи, за разлика от савикалпа и нирвикалпа самадхи, вече няма нужда нито да го постига, нито да влиза в него – човек пребъдва в него постоянно. Малко духовни учители са успели да постигнат това. Обикновено дори нирвикалпа вече е състояние, към което човек отива, може би, в продължение на няколко живота и само в това земно въплъщение, след 12 години непрекъсната практика на медитация, е потенциално възможно да се постигне нирвикалпа самадхи с последващо постигане на сахаджасамадхи.

Когато използваме думата постижение, нямаме предвид желанието на егото да постигне нещо. Просто при липсата на по-подходящи думи за описване на висшите състояния на съзнанието, човек трябва да използва по-материалистични термини, когато описанието се отнася до сфера не само идеална, но дори и трансцендентална.

Самадхи и просветление

Трябва да се отбележи, че във философската концепция на будизма има просветлението на Буда, наречено Annutara Samyak Sambodhi, което е подобно на концепцията за „самадхи“. Той е по-съвместим със Сахаджа Самадхи в традицията на йога и индуизма. Едва след достигане на сахаджа самадхи движението на мислите напълно спира. Но човек трябва да се чуди защо постоянно сме атакувани от мисли. Отговорът се крие в концепцията за карма. Докато човек работи през кармата, е невъзможно напълно да спре потока от мисли.

По време на медитация опитен практикуващ спира потока от умствена дейност, но само за известно време, а именно по време на медитация. След това, когато се върне към ежедневните си дейности, мислите се връщат като неизбежност. Ако успеем да ги контролираме и особено процеса, когато има емоционален отговор на някакви мисловни движения, то това вече е голямо постижение. Тук се проявява мъдростта на човека. Ако той наистина е постигнал определена степен на осъзнаване в живота си, той е по-добър в контролирането на емоционалните си реакции и насочването на работата на ума.

Но с всичко това човек не постига просветление или самадхи. Състоянието самадхи, сахаджасамадхи се характеризира с това, че вече не са останали кармични привързаности, в резултат на което несъзнателният поток от мисли няма къде да се появи. Само при условие на пълно спиране на несъзнателния, неконтролиран поток от мисли е възможно да се говори за състоянието на висше просветление – сахаджа самадхи.

Вместо послеслов

Има различни възгледи относно самадхи и читателят е свободен да реши как да се отнася към тези философски и психологически концепции, но все пак нека си спомним какво каза Шри Рамана Махарши веднъж: „Само самадхи може да разкрие Истината. Мислите покриват Реалността и затова тя не се възприема като такава в състояния, различни от самадхи."