Как е устроен древногръцкият Полис

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

В онези дни бяха създадени красиви статуи, започнаха да се провеждат Олимпийските игри, тогава се ражда и развива театърът, както и философски школи, култът към здравото тяло, невероятни архитектурни структури … Възможно ли е да се върнат тези времена и живеем по древни правила и в градове, създадени по подобие на древногръцката политика? За съжаление не.

Полис не е равен на града

Понятието за полис е по-сложно от просто „град, живеещ като отделна държава“. Първите полиси се появяват в архаичния период от историята на Гърция, от VIII век. пр.н.е д., съществува през класическия период и започва да изчезва в забвение с появата на империята на Александър Велики (елинистически период). Всъщност полисите съществуват много по-дълго, отколкото съществуват много съвременни държави, а ценностите и тези правила, на които се основава животът в полиса, се оказват още по-стабилни.

Това бяха независими и независими селища, наистина притежаващи много черти на държавата - те дори сечеха свои собствени монети в полиците. Самите граждани управляваха такова уреждане, всички важни въпроси бяха решени на общи събрания, политиката имаше свои въоръжени сили, а собствеността върху земя и друга собственост можеше да бъде общинска и частна, в първия случай, съдбата на обекта на правото е решено от самите граждани.

Повече от хиляда - толкова полици са преброени от учените през цялата история на съществуването на такива общности, всяка включва средно пет хиляди граждани (което не съвпада с броя на хората, живеещи в политиката). Имаше и изключения, например атинската политика в определени периоди от своята история достигаше границата от сто хиляди граждани, заемайки огромна територия от древни времена.

Търговията с други политики, завоевания и други начини за подобряване на икономическото им положение за древните полиси са били по-скоро второстепенен въпрос. Тези градове-държави се стремяха към автаркия - пълна самодостатъчност, което означава, че всичко в политиката беше подчинено преди всичко на поддържането на комфортен живот за собствените си граждани. И тази цел беше постигната изобщо не с робски труд, както може да се предположи.

Какво се намираше вътре в полиса и извън стените му

Територията на полиса е била оградена със стени, които предпазвали живеещите в него граждани от външни нападения. А наоколо, зад тези стени, имаше хора - предградие, прилежаща територия, предназначена за земеделие. Хорът заемаше много по-голяма площ от „градската” част. Гражданите, които се занимавали със земеделие, притежавали парцели - там се отглеждали маслинови дървета, грозде, зърнени култури.

Домашни роби, освободени и чужденци са били ангажирани в обработването на земята - никой от тях не е имал статут на гражданин, но все пак основата на земеделското производство е трудът на членовете на общността, обикновено работещи в семейства. На територията на парцела можеше да се намират сгради, но гражданите по правило живееха в рамките на градските стени, отивайки в земите си, за да работят.

Друга категория граждани на политиката беше представена от занаятчии - те произвеждаха всичко, от което се нуждаеха жителите. Търговията се извършваше на пазарния площад, който беше една от частите на агората - център на полиса, голямо открито пространство, където се решаваха всички въпроси на общинския живот. В Агората са се помещавали храмове и работилници, включително помещенията, където са работили скулптори – например Фидий и Праксител създават своите шедьоври в Атинската агора. Те се събираха тук, за да решават политически въпроси, тук се провеждаха основните събития на политиката, включително религиозни празници.

Всеки от древните полиси е имал свои собствени култове, често един от боговете е бил надарен с титлата покровител на полиса. Всички религиозни ритуали и традиции се извършваха за сметка на самия полис и по негова преценка – за древногръцкия свят нямаше единен ред на поклонение на боговете.

Акрополът е издигнат на най-високата точка (в превод „горния град”, той е бил укрепено светилище, често със свещен извор. Най-известният акропол отново е атинският, върху който се намират руините на Партенона, храма на богинята Атина, са запазени.

Култът към здравето, физическата красота и сила, разпространен в цяла Елада, довежда до появата на гимназии в полисите - институции, в които младежите тренират различни видове древни спортове, а освен това придобиват умения за четене и писане, което все още е второстепенно. на физическо възпитание…. Първоначално гимнастическият салон беше просто открита квадратна площ, заобиколена от тополи по периметъра, след това започнаха да строят помещения за всеки вид физически упражнения.

В полисите бяха построени и театри. Гърците оценяват много по-високо устната дума, предпочитайки я пред писмената. Изкуството да разказваш истории доведе до появата на нов вид изкуство - трагедиите, които представляват истории за герои и тяхната борба срещу рока.

Който не е бил обхванат от ползите от полицата

За гражданин на полиса принадлежността му към общността беше най-важният начин за самоидентификация. Преди да назоват името на човек, те произнасяха "атинянин", или "тиванец", или друго определение, съответстващо на неговата малка родина. Въпреки това, не всички хора, живеещи в града, се считат за пълноправни граждани. Някои от тези, които са имали лична свобода, например освободени или тези, които са дошли от друга политика, са получили статут на маркери и не могат да участват във вземането на решения и са извършени редица действия, например участие в съда излиза само с посредничеството на гражданин.

Жените имаха специален статут. Говорейки за свободни граждани на политиката, участие в общи събрания, вземане на политически решения, посещаване на гимназии, трябва да се има предвид, че това се отнася само за мъжете. Жената е пазителка на огнището и не трябва да се появява на обществени места, такъв е бил мирогледът на древните гърци. Изключение правеха посещението на пазара - така наречената "женска агора" - и големите празници, като игрите на Панатенея в атинския полис, в които жените дори ставаха участници в тържествена процесия.

В елинистичния период се наблюдава упадък в полисната организация на общностите, много градове-държави губят своята независимост, подчинявайки се оттук нататък на властта на краля и запазвайки самоуправлението си само частично. Вярно е, че културата на полиса съществува дълго време, освен това много от народите, които станаха част от империята, приеха полисните правила на живот.