Три научни факта, които разбиват представата за нашата реалност

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Когато говорим за физика, тогава, на първо място, разбираме, че говорим за природата или произхода на нещата. В крайна сметка „фузис“на гръцки означава „природа“. Например казваме "естеството на материята", което означава, че говорим за произхода на материята, нейната структура, развитие. Следователно под „физика на съзнанието” ще разбираме и произхода на съзнанието, неговата структура и развитие.

Съдържанието на статията

1. Въведение или три научни факта, които отричат съществуващия възглед за реалността

2. Принципи на самоорганизация на материята

3. Хроночерупки

4. Причинно-следствена връзка: живо – от живо, разумно – от разумно

5. Форми на съзнание

6. Заключение. Еволюция на съзнанието

Научните изследвания през последните години показват, че концепцията за съзнание предполага съвсем различна физическа реалност, много далеч от тази, която ни предлага класическата физика. Бих искал да се спра на три научни факта, които коренно променят нашето разбиране за реалността.

Първи факт се отнася до холографската природа на съзнанието, за която се говори за първи път през 60-те години на миналия век. Макар че още през 40-те години, докато изучава природата на паметта и нейното местоположение в мозъка, младият учен неврохирург К. Прибрам открива, че специфична памет не е локализирана в определени части на мозъка, а се разпространява в целия мозък като цяло. Прибрам стига до това заключение въз основа на многобройните експериментални данни на невропсихолога К. Лашли.

Лашли е участвал в обучението на плъхове да изпълняват поредица от задачи – например да се състезават за намиране на най-краткия път в лабиринт. След това той отстрани различни части от мозъка на плъха и ги тества отново. Целта му беше да локализира и премахне частта от мозъка, която съхранява паметта за способността да бягаш през лабиринта. За негова изненада Лашли установи, че без значение кои части от мозъка са отстранени, паметта като цяло не може да бъде елиминирана. Обикновено само плъховете са били с нарушена подвижност, така че едва се движат през лабиринта, но дори и с отстраняването на голяма част от мозъка, паметта им остава непокътната.

Потвърждение за тази способност идва и от човешкото наблюдение. Всички пациенти, чийто мозък е бил частично отстранен по медицински причини, никога не са се оплаквали от специфична загуба на паметта. Отстраняването на значителна част от мозъка може да доведе до факта, че паметта на пациента става замъглена, но никой не е загубил селективна, така наречената селективна памет след операцията.

С течение на времето се оказа, че паметта не е единствената функция на мозъка, която се основава на холографския принцип. Следващото откритие на Лашли беше, че зрителните центрове на мозъка проявяват забележителна устойчивост на операция. Дори след отстраняване на 90% от зрителната кора (частта от мозъка, която приема и обработва това, което окото вижда) при плъхове, те са били в състояние да изпълняват задачи, изискващи сложни визуални операции. Така е доказано, че зрението също е холографско. После се оказа, че слухът е холографски и т.н. Като цяло изследванията на Прибрам и Ашли доказаха, че мозъкът се основава на принципа на холографията.

Да се втори научен факт, което също внася значително изкривяване в съществуващата научна картина на света, е откритата субективност на научните наблюдения. Съвременният човек знае, че има дуализъм вълна-частица още от училище. В училищната програма има тема, която казва, че електронът и фотонът се държат различно в различните експерименти: в някои случаи като частица, в други като вълна. Така се обяснява дуализмът вълна-частица и след това се прави обобщаващо заключение, че всички елементарни частици могат да бъдат както частици, така и вълни. Точно като светлината, гама лъчите, рентгеновите лъчи могат да се променят от вълна към частица. Само в училищната програма не се казва, че физиците са открили друг изключително интересен факт: частица в експеримент се проявява като частица само когато наблюдател я проследи. Тези. квантите се появяват като частици само когато ги гледаме. Например, когато един електрон не се наблюдава, той винаги се проявява като вълна и това се потвърждава от експерименти.

Представете си, че имате топка в ръката си, която се превръща в топка за боулинг само ако я гледате. Ако поръсите талк върху писта и пуснете такава "квантована" топка към кеглите, тогава тя ще остави права следа само на тези места, когато я погледнете. Но когато мигате, тоест не гледате топката, тя ще спре да чертае права линия и ще остави широка вълнова следа, както например в морето.

Един от основателите на квантовата физика Нилс Бор, изтъквайки този факт, каза, че ако елементарните частици съществуват само в присъствието на наблюдател, тогава е безсмислено да говорим за съществуването, свойствата и характеристиките на частиците, преди да ги наблюдаваме. Естествено, подобно твърдение до голяма степен подкопава авторитета на науката, тъй като се основава на свойствата на явленията от „обективния свят“, т.е. независимо от наблюдателя. Но ако сега се оказа, че свойствата на материята зависят от самия акт на наблюдение, тогава не е ясно какво тогава очаква цялата наука напред.

Третият научен факт, на който бих искал да се спра, се отнася до експеримент, проведен през 1982 г. в Парижкия университет от изследователска група, ръководена от физика Ален Аспект. Ален и неговият екип откриха, че при определени условия сдвоените двойки фотони могат да съпоставят своя ъгъл на поляризация с ъгъла на техния близнак. Това означава, че частиците могат моментално да комуникират помежду си, независимо от разстоянието между тях, независимо дали е 10 метра или 10 милиарда километра между тях. По някакъв начин всяка частица винаги знае какво прави другата. Едно от двете заключения следва от този експеримент:

1.постулатът на Айнщайн за максималната скорост на разпространение на взаимодействието, равна на скоростта на светлината, е неправилен, 2. елементарните частици не са отделни обекти, а принадлежат към определено единно цяло, съответстващо на по-дълбоко ниво на реалността.

Въз основа на откритието на Аспект, физикът от Лондонския университет Дейвид Бом предположи, че обективната реалност не съществува, че въпреки очевидната си плътност, Вселената е по същество гигантска, луксозно подробна холограма.

Според Бом, очевидното свръхсветлинно взаимодействие между частиците показва, че има по-дълбоко ниво на реалността, скрито от нас с по-високо измерение от нашето. Той вярва, че виждаме частици отделно, защото виждаме само част от реалността. Частиците не са отделни „части“, а аспекти на по-дълбоко единство, което в крайна сметка е холографско и невидимо. И тъй като всичко във физическата реалност се състои от тези „фантоми“, вселената, която наблюдаваме, сама по себе си е проекция, холограма. Ако видимото разделяне на частиците е илюзия, тогава на по-дълбоко ниво всички обекти в света могат да бъдат безкрайно свързани помежду си. Всичко е взаимопроникващо с всичко и въпреки че в човешката природа е заложено да разделя, разчленява и сортира всички природни явления, всички подобни разделения са изкуствени и природата в крайна сметка се явява като неразделна мрежа от едно неделимо цяло. Откритието на А. Аспект показа, че трябва да сме готови да разгледаме радикално нови подходи за разбиране на реалността.

Така холографската природа на съзнанието, открита в изследванията, се слива с холографския модел на света; тя е като че ли следствие от факта, че самият свят е подреден под формата на гигантска холограма. Следователно, за да се обоснове произходът на съзнанието, е необходимо да се създаде модел на света, който обяснява холографската природа на цялата вселена.

Принципите на самоорганизацията на материята

Концепцията за Вселената, която е в състояние да обясни холографската природа на Вселената, може да бъде изградена на основата на самоорганизацията на системите. Няма нужда да казваме, че самоорганизацията на материята се случва навсякъде, това е очевидно. Въпреки че се смята, че ако самоорганизацията се наблюдава навсякъде в природата, това е такова свойство на самата материя. В този случай обикновено се казва, че материята е „иманентно присъща” на механизма за самоорганизация. Този механизъм не е обяснен, още по-малко доказан.

Възможно е обаче да се формулират основните принципи на самоорганизацията на материята, които са самодостатъчни за самоорганизацията на всяка система. Именно от самото изграждане на теорията за самоорганизацията на системите има смисъл изобщо да се говори за произхода и формирането на Вселената и всичко, което съществува в нея. Такава теория (по-точно - концепцията) на самоорганизацията включва десет основни принципа. Самите принципи са толкова изчерпателни, че могат разумно да бъдат отнесени към най-основните закони на Вселената, до супер закони или супер принципи. Защото на тяхна основа може да се обясни логически механизмът на всички процеси или явления във Вселената, включително и на съзнанието.

Ето защо, преди да започнем да говорим за съзнанието, ще формулираме много накратко десет принципа на самоорганизация на системите или материята, които в общи линии са едни и същи, като ги подреждаме според тройки (или триади) от принципи.

Първа триада принципите на самоорганизацията определя образа (или съдържанието) на възникващата система.

Първо принцип - принципът на самоопределение. За да се открои от определено хомогенно, хомогенно състояние, системата трябва да „открие” в себе си определена особеност, по която може да се разграничи от околната среда.

Второ принцип - принципът на допълване. Нарастващата сложност на системата се обуславя от получаването на още една характеристика, която се формира по принципа на „антифункция“, т.е. липсата му, което от своя страна е друг признак.

Трето принцип - принципът на неутрализация. Усложнението и стабилността на системата ще даде трета характеристика, която ще включва и двете качества на двете предишни характеристики. Третият принцип говори за възможността за интегриране на две противоположности и образуване на нова, качествено различна цялост, различна от първоначалната.

Втора триада от принципи самоорганизацията определя формата, в която се въплътява възникващата система.

Четвърто принцип е граничните условия за съществуването на система, които определят триединството от системи (подсистема, система, суперсистема), като цяло (три в едно).

Пето принцип - принципът на диференциация или процесът на развитие навътре, с други думи, това е процес на квантуване. Всяка специална система е в състояние да дефинира нови подсистеми в себе си, т.е. всички горепосочени принципи са въплътени в този процес. Всяка нова индивидуалност е способна на безкрайно квантуване според установен критерий, като всеки път образува нова цялост в по-малък мащаб.

Шесто принцип - принципът на интегриране на детайлите в едно цяло, като същевременно се запазват всички по-рано идентифицирани противоположности. В резултат на това целостта придобива вътрешно диференцирано съдържание или вътрешна подредена структура. Това е принципът на еволюцията. Новата цялост се различава от оригинала по това, че има вътрешна структура, хармония, ентропията му е значително по-ниска. Следователно, основните характеристики на всички еволюционни процеси са интегрирането на системите и намаляването на вътрешната ентропия на системата.

Всъщност, петият и шестият принцип декларират трансформацията на целостта от непрекъснато (непрекъснато) състояние в дискретно и обратно. Комбинацията от двата принципа ни дава формулата за развитие „непрекъснатост – дискретност – непрекъснатост”.

Третата триада от принципи самоорганизацията определя начина за превръщане на идеята за система в реална система.

седмо принцип. Всички изброени принципи се превръщат в седем нови характеристики на системите, които установяват връзки между системи и подсистеми, които определят новите им свойства: три - отвътре, три - отвън или по друг начин три по-ниски структурообразуващи функции и три по-висши контролни функции, между които има функция за отражение, която ви позволява да отразявате по-ниски функции във по-високи.

осми принцип. Заедно със седмия принцип той представлява два диалектически свързани закона: законът на сътворението и законът на разрушението, които, допълвайки се взаимно, позволяват да се реализират процесите на еволюция. Механизмът на действие на осмия принцип се основава на образуването на обратни връзки, дължащи се на законите на симетрията и запазването на енергията.

Девето принцип. Принципът на целостта, изолацията и единството не само на всички системи, но и на цялата Вселена, въплътен във формата на структурата на системата и нейните функции, като начин на съществуване на всяко творение, създадено в нашата Вселена като самостоятелна организираща система.

Сега относно последния, десети принцип, който не се отнася за триадата, а е отделен самодостатъчен принцип и който сякаш включва всички предишни девет.

десети Принципът е принципът на внедряване на системата или точката на изпълнение, когато принципите са въплътени в реалността. Това е принципът на целостта на системата.

Сега, използвайки изброените принципи, е възможно да се обяснят всички явления на света. Произходът на съзнанието ще бъде разгледан в общия контекст на формирането на Вселената. Веднага трябва да се уточни, че създаването на света не може да се разглежда от нулата. Светът не възниква и не се ражда сам. Следователно ние ще разглеждаме нашия свят не от гледна точка на неговия произход, а от гледна точка на неговата реорганизация или преструктуриране. Това означава, че до момента, в който нашият свят, нашата Вселена, започна да се организира, той е бил предшестван от определено първоначално състояние или първична предматерия, от която се е образувала настоящата Вселена.

Самоорганизацията на нашия свят започна с първия принцип или принцип на самоопределение. Тази първична характеристика, от която започна организацията на нашата Вселена, може да се нарече субективна особеност поради причините, изложени по-горе. Според втория принцип като следа е „оформен” друг знак, или антизнак, който може да се нарече предметен. Така в света се формират две реалности: субективна и обективна. Но гледайки напред, можем да кажем, че ти и аз живеем в интегрална реалност, когато и двете - субективна и обективна реалност - са обединени в едно цяло, а човешкото съзнание ги обединява в себе си.

Хроночерупки

Няма да навлизам в подробности за процеса на самоорганизация на Вселената, това е описано напълно в книгата ми "Физика на съзнанието", която е публикувана в интернет. Нека се спрем само на една точка. Първият обект, който се създава в обективния свят, е времето. Времето, освен че е обект, има и редица удивителни свойства.

Говорейки за самоорганизацията на материята, ние като че ли предполагаме съществуването на определени структурообразуващи сили. Благодарение на изследванията на Н. Козирев, който изучава физическите свойства на времето, стана ясно, че структурообразуващите функции са присъщи на самото време. Козирев вярваше, че времето е феномен на природата, който обединява всички обекти в света. Той има специално свойство, което прави разликата между причините и следствията. Във времето някои системи влияят на други, енергията се прехвърля от системата към подсистемите и се организира вътрешната структура на системите. Времето и енергията стават синоними. И времето в своето формиране се явява не като четвърта координата на пространствено-времевия континуум, а като квант на действие, като самоорганизирана същност със свои характеристики и качества.

Времето се появява под формата на система от хроно черупки, всяка от които е „дупка“, изпълнена с определено количество енергия. Следователно терминът chronoshell се разбира като структуриран поток от време. С други думи, определено физическо поле, обусловено от природата на времето, може да се счита за хронообвивка. Само за разлика от обичайните полета, магнитни, например, които се считат за безкрайни, хронообвивката е ограничена, т.е. затворен. Следователно се появява думата черупка, може да се каже и хроносфера, само топологията на хронообвивката или нейната форма може да бъде различна от сферичната, затова терминът черупка е по-подходящ.

Много е трудно да се определи какво е времето. Това се дължи на факта, че считаме времето за едно, т.е. еднакво за всички случаи. Изследванията на проблема с времето обаче показват, че има много пъти. Всеки обект, процес, явление има свое собствено време. Например, говорейки за субективната реалност, би било напълно възможно да се признае съществуването на съзнание на нашата планета. Но трудността при доказването или опровергаването на това предположение е, че ние съществуваме с планетата в различни времеви измерения. Това, което е хилядолетие за нас, ще бъде само един миг за планетата. Следователно вероятно никога няма да можем да „говорим“с планетата. И въпреки че е ясно, че това е само шега (за „разговора“с планетата), смисълът на различните темпорални „измерения“от този пример е ясен. Въпреки това, няма смисъл да говорим за времеви измерения, тъй като веднага идва сравнение с пространствените измерения, което е коренно погрешно. Следователно терминът обвивка отново е по-подходящ.

На първия етап Вселената се формира под формата на система, състояща се от огромен брой хроно черупки в съответствие с десет принципа на самоорганизация на материята. Вълновите свойства на хронообвивките структурират пространството на Вселената под формата на огромна холограма, където всяка част от холограмата се отразява във всяка точка. Наричам тази холограма интегралната структура на Вселената (ISM). Тя може да бъде представена и под формата на огромна "дискета", на която е написан целият план за развитието на света или сценария на еволюцията на Вселената.

Има много хроночерупки и всички те са свързани помежду си чрез времето. Можем да различим хронообвивките за всяко явление, процес, обект, например хронообвивката на планетата Земя, хронообвивката на човечеството, хронообвивката на индивид и т.н.

Причинно-следствена връзка: живо – от живо, разумно – от разумно

Известният учен В. И. Вернадски, търсейки произхода на живота на Земята в определена геоложка епоха, твърди, че няма нито един факт, който да показва, че животът е възникнал в някакъв специален момент, напротив, каза той, всички факти свидетелстват, че винаги е имало жива материя. Той взе от несъществуването принципа на Реди, формулиран още през 17 век: „Omne vivum e vivo“(всички живи същества от живи същества). Вернадски отрече спонтанния произход на живота (абиогенеза). Той каза, че от геохимична и геоложка гледна точка въпросът не е за синтеза на отделен организъм, а за възникването на биосферата като един вид единно цяло. Живата среда (биосферата), каза той, е създадена на нашата планета в предгеоложкия период. Освен това е създаден наведнъж цял монолит, а не отделен вид живи организми, поради което е необходимо да се предположи едновременното създаване на редица организми с различни геохимични функции, тясно свързани помежду си. Това непрекъснато единство на живата материя в нашата среда съществува от самото начало на формирането на планетата.

И известният биолог Н. В. Тимофеев-Ресовски веднъж отбеляза: „Всички сме такива материалисти, че всички сме лудо притеснени от това как е възникнал животът. В същото време почти не ни интересува как е възникнала материята. Тук всичко е просто. Материята е вечна, винаги е била и не са нужни въпроси. Винаги беше! Но животът, виждате, непременно трябва да възникне. А може би и тя винаги е била такава. И няма нужда от въпроси, просто винаги е било и това е всичко."

Следвайки логиката на причинно-следствените връзки, може също да се твърди, че живите същества могат да възникнат само от живи същества. Това означава, че такова качество на материята като жизненост винаги е съществувало и ако не го маркираме в инертна материя, това изобщо не означава, че животът не съществува. Може би то е способно да се проявява само в определени количества, по-малки от които ние възприемаме материята като нежива. Но същото може да се каже и за интелигентността. Отново, в съответствие с логиката на причинно-следствените връзки, рационалното може да произлезе само от рационалното.

Въз основа на горните предпоставки можем да приемем, че жизнените и интелигентни компоненти или компоненти на нашия свят винаги са съществували, точно както вярваме, че материята е съществувала завинаги. Следователно е необходимо в първоначалната първична материя да се въведе жизнен (жив) и интелигентен компонент под формата на U и S-знаци, изхождайки от факта, че причинно-следствените връзки показват, че мъртвата материя не може да доведе до жива материя. материята, както неразумната материя не може да породи интелигентното.

Изучавайки природата на времето, Козирев обърна специално внимание на причинно-следствените връзки, които се определят от течението на времето. Следователно, сега можем да говорим за три вида хроночерупки, всяка от които има своя собствена характеристика: S-знак - рационалност, U-знак - жизненост, D-знак - субстанция.

Образуването на три типа хроночерупки може да бъде представено под формата на три цвята, като всеки цвят съответства на собствения си тип, или те също могат да бъдат представени под формата на частични производни, образувани при диференциацията. Въпреки че тези частични производни също са само илюстрация на протичащите процеси. Но те отразяват по-пълно значението на получените обекти, отколкото цветната версия.

Ако говорим за хронообвивките на нашата планета, тогава можем да предположим, че в процеса на еволюция (интеграция) физическото тяло на планетата се е формирало в D-тип хроно-обвивка, биосферата на Земята е създадена в U- тип хроно-обвивка, а ноосферата на планетата е създадена в S-тип хроно-обвивка. Като се има предвид еволюцията на Земята, можем с пълна увереност да кажем, че произходът на живота, както и произходът на интелигентността във вида, в който ги наблюдаваме сега, съвсем не е случаен. Те бяха предопределени от целия ход на еволюцията.

Форми на съзнание

Когато признаем, че инертната материя няма съзнание и живот, това изобщо не означава, че всъщност там няма нито живот, нито съзнание. Напълно възможно е да се появят само при достигане на определено количество, по-малко от което възприемаме материята като неразумна или нежива.

Отдавна е установено от науката, че интелигентността на някои живи същества се увеличава, когато се достигне определен брой индивиди от един вид. Учените са записали факта, че много живи същества от един и същи вид, събирайки се заедно, започват да действат като идеално смазан механизъм, управляван от един център. Във всеки такъв случай се изисква определен брой индивиди от един и същи вид, след превишаване на който те започват да притежават колективно съзнание и да се подчиняват на една единствена цел. Така че термитите, като са заедно, в малък брой, никога няма да се заемат с изграждането на термитник. Но ако броят им се „увеличи“до „критична маса“, те веднага спират хаотичното си движение и започват да изграждат много сложна структура - термитник. Създава се впечатлението, че внезапно получават заповед отнякъде да построят термитник. След това много хиляди насекоми моментално се групират в работни екипи и работата започва да кипи. Термитите уверено изграждат най-сложната структура с безброй проходи, вентилационни канали, отделни помещения за храна за ларви, кралица и др. Проведен е и следният експеримент: в началните етапи на изграждането на термитница тя е разделена от достатъчно голяма и дебел метален лист. Освен това те се увериха, че термитите от едната страна на листа не пълзят по него. След това, когато термитникът беше построен, листът беше премахнат. Оказа се, че всички ходове от едната страна точно съвпадат с ходовете от другата страна.

Същото е и с птиците. Мигриращите птици, които са се отклонили от стадото, губят ориентацията си, скитат, без да знаят точната посока и могат да умрат. Веднага щом такива бездомни птици се съберат в ято, те веднага получават един вид „колективна“интелигентност, която им показва традиционния маршрут на полет, въпреки че точно сега всяка от тях една по една не знаеше посоката. Имаше случаи, когато стадото се състоеше само от млади животни, но все пак отлетя на правилното място. Подобна форма на съзнание се проявява при риби, мишки, антилопи и други животни като нещо, което съществува отделно от съзнанието на всеки индивид.

Нека наречем такъв "колективен ум" на животните видова форма на съзнание. Това означава, че интелигентността не принадлежи на отделен индивид, а на целия вид като цяло. В случая говорим за това, че рационалността първоначално се проявява като инстинкт за самосъхранение. В описаните по-горе примери именно „видът” се интересува от неговото самосъхранение, т.е. за запазване не на отделен индивид, а на един вид като цяло. За разлика от видовата форма, ние ще разграничим и индивидуалната форма на съзнание. Това индивидуално съзнание се притежава предимно от човек. Индивидуалната форма на съзнание е "заинтересована" от запазване целостта само на отделен организъм.

Ще използваме различните нива на организация на живата материя или биологична организация, съществуващи в биологията, които по правило се подразделят на седем нива: 1.биосфера, 2.екосистема (или биогеоценотична), 3.специфична за популацията, 4.органична, 5.органична тъкан, 6.клетъчна, 7.молекулярна.

Както знаете, популациите, живеещи в различни части от ареала на видовете, не живеят изолирано. Те взаимодействат с популации от други видове, образувайки заедно с тях биотични съобщества - интегрални системи на още по-високо ниво на организация. Във всяка общност популацията на даден вид играе отредената му роля, заемайки определена екологична ниша и заедно с популациите на други видове осигурява устойчивото функциониране на общността. Благодарение на функционирането на популациите се създават условия, които допринасят за поддържането на живота. И в този случай можем да говорим и за друга форма на съзнание, която ще наречем съзнание за екосистема или биогеоценоза.

Тази форма на съзнание се проявява най-ясно по време на горски пожари. Както знаете, по време на горски пожари всички животни бягат в една и съща посока, без да се нападат. Този случай на едно и също поведение на представители на различни етапи на биоценозата съществува като механизъм за запазване не само на вида, но и на по-големи таксони.

Можем да говорим и за съзнанието на органите. А. И. Гончаренко твърди, че е експериментално установено, че сърдечно-съдовата система е отделна високоорганизирана структура на нашето тяло. То има свой собствен мозък (мозъкът на сърцето), с други думи, „съзнанието на сърцето“.

Така, в съответствие със седемте нива на организация на живата материя, можем да говорим за седем форми на съзнание. Но засега ще говорим само за четири форми: 1.биосферна, 2.екосистемна, 3.видова и 4.индивидуална.

Еволюция на съзнанието

Познавайки посоката на историческото развитие на живите организми във времето, може да се твърди, че видовата форма на съзнание се е появила по-рано от индивидуалната. Следователно ние вярваме, че индивидуалното съзнание се появява чрез квантуване на видовата форма. Специфичната форма на съзнание се явява и като квантуване на по-високо ниво на йерархия, т.е. екосистема, която от своя страна се е формирала поради квантуването на съзнанието на биосферата.

Като се има предвид еволюцията на човешкото съзнание и трансформацията му от специфична форма в индивидуална, можем да предположим, че конкретната форма на съзнание съществува у човека на ниво инстинкти или на ниво подсъзнание. Подсъзнанието контролира дишането, работата на сърцето, черния дроб, мозъка, кръвния поток, отделителните процеси и т.н.

Освен това е ясно, че еволюцията на видовата форма на съзнание се случва в съзнанието на човек с помощта на мозъчната дейност. Знаем, че основните признаци на еволюцията съответстват на намаляването на ентропията и интегрирането на всички форми на материята. Следователно работата на съзнанието за намаляване на ентропията води до появата на нова форма на съзнание, която, за разлика от оригиналната (видова), ще бъде наречена социална форма на съзнание. Това означава, че в хода на еволюцията видовата форма на съзнание, принадлежаща към специфичното за населението ниво на организация, се трансформира в социално съзнание, принадлежащо към вида като цяло. Разликата между видова форма и социална е, че тя има по-ниска вътрешна ентропия. Това от своя страна означава, че общественото съзнание е по-подредено и хармонично, то има по-високо ниво на самосъзнание.

В тази връзка в съзнанието на всеки човек могат да се разграничат три нива: подсъзнание, съзнание и свръхсъзнание, където подсъзнанието съответства на специфична форма на съзнание, а свръхсъзнанието съответства на социална форма на съзнание. Когато чуем, че човек е стадно животно, разбираме, че човек се контролира от видова форма на съзнание, поведението му е по-подчинено на инстинктите за самосъхранение. Социалното ниво на съзнание позволява на човек да действа съзнателно в интерес на обществото, неговите инстинкти и нужди надхвърлят собственото му тяло. На това ниво човек осъзнава, че е невъзможно да оцелее сам в агресивна среда. В съвременната терминология този процес се нарича разширяване на съзнанието.

Нивото на съзнание на биосферата, която в процеса на еволюция се трансформира в ноосферата, показва, че пред природните бедствия човечеството е в състояние да оцелее само чрез обединяване. Последното земетресение в Япония ясно показва, че тази трагедия не е лична трагедия само на японския народ. Аварията в атомната електроцентрала Фукушима-1 далеч надхвърля местния инцидент. Възможно е да се справим с тази заплаха само чрез комбиниране на всички усилия на човечеството. Създавайки критични ситуации, съзнанието на биосферата показва, че човечеството трябва да върви към търсене на взаимни допирни точки и интеграция на народите, а не да затъва в междуетнически конфликти и разделение на сферите на влияние.