Съдържание:

Болести на обществото на 20-ти век: Ерих Фром за ценностите, равенството и щастието
Болести на обществото на 20-ти век: Ерих Фром за ценностите, равенството и щастието

Видео: Болести на обществото на 20-ти век: Ерих Фром за ценностите, равенството и щастието

Видео: Болести на обществото на 20-ти век: Ерих Фром за ценностите, равенството и щастието
Видео: Prüfungsvorbereitung B2 🚀 Deutsch lernen 2024, Март
Anonim

Публикуваме архивиран запис на интервю с Ерих Фром, в което немски психолог говори за болестите на обществото на 20-ти век, проблемите на личността, пред които е изправена в ерата на потреблението, отношението на хората един към друг, истинските ценности и опасностите, които ни очакват в ерата на войните и държавните манипулации.

За отношението на човек от консуматорското общество към работата:

Майк Уолъс: Бих искал да знам вашето мнение като психоаналитик, какво се случва с нас като личности. Например, какво ще кажете за това, което се случва с човек, американец, във връзка с работата му?

Ерих Фром: Мисля, че работата му е до голяма степен безсмислена за него, защото той няма нищо общо с нея. Тя става част от по-голям механизъм – социален механизъм, управляван от бюрокрация. И мисля, че един американец много често несъзнателно мрази работата си, защото се чувства в капан, затворен. Има чувството, че губи по-голямата част от живота си, от енергията си за неща, които нямат смисъл за него.

Майк Уолъс: За него има смисъл. Той използва работата си, за да си изкарва прехраната, така че е достойна, разумна и необходима.

Ерих Фром: Да, но това не е достатъчно, за да направи човек щастлив, ако прекарва по осем часа на ден в неща, които нямат никакво значение или интерес за него, освен да печели пари.

Майк Уолъс: Това е въпросът. С това също е интересно да се работи. Може би съм твърде упорит, но какво точно имаш предвид? Когато човек работи във фабрика, например, с гаечен ключ, какъв дълбок смисъл може да бъде това?

Ерих Фром: Има творческо удоволствие, на което занаятчиите са се радвали през Средновековието и все още оцелява в страни като Мексико. Удоволствието е да създаваш нещо конкретно. Ще намерите много малко квалифицирани работници, които все още се радват на това. Може би е познато на работник в стоманодобивна фабрика, може би на работник, чиято работа включва използването на сложни машини - той чувства, че създава нещо. Но ако вземете продавач, който продава продукт без полза, той се чувства като измамник и мрази продукта си като … нещо …

Майк Уолъс: Но вие говорите за безполезни стоки. И ако продава четки за зъби, коли, телевизори или…

Ерих Фром: "Безполезен" е относително понятие. Например, за да направи своя план, продавачът трябва да накара хората да ги купуват, осъзнавайки, че не трябва да ги купуват. Тогава, от гледна точка на нуждите на тези хора, те са безполезни, дори и самите неща да са наред.

Какво е „пазарна ориентация“и докъде води

Майк Уолъс: В творбите си често говорите за "пазарна ориентация". Какво имате предвид под „пазарна ориентация“, д-р Фром?

Ерих Фром: Искам да кажа, че основният начин, по който хората се отнасят, е същият начин, по който хората се отнасят към нещата на пазара. Искаме да променим собствената си личност или, както понякога казват, „нашия личен багаж“за нещо. Сега това не се отнася за физическия труд. Физическият работник не трябва да продава самоличността си. Той не продава усмивката си. Но тези, които наричаме "бели якички", тоест всички хора, които се занимават с числа, с хартия, с хора, които манипулират - използваме най-добрата дума - манипулират хора, знаци и думи. Днес те не само трябва да продават услугите си, но и като сключват сделка, трябва малко или много да продадат своята идентичност. Има, разбира се, изключения.

Майк Уолъс: По този начин тяхното чувство за собствена стойност трябва да зависи от това колко пазарът е готов да плати за тях…

Ерих Фром: Точно! Точно като чанти, които не могат да се продават, защото няма достатъчно търсене. От икономическа гледна точка те са безполезни. И ако чантата можеше да се усети, тогава би било усещане за ужасна малоценност, защото никой не я е купил, което означава, че е безполезна. Такъв е и човекът, който смята себе си за нещо. И ако не е достатъчно успешен, за да се продаде, той чувства, че животът му се е провалил.

Относно отговорността:

Ерих Фром: … Дадохме отговорност за случващото се у нас на специалисти, които трябва да се грижат за това. Отделният гражданин не чувства, че може да има собствено мнение. И дори, че трябва да го направи и да носи отговорност за това. Мисля, че редица скорошни събития доказват това.

Майк Уолъс: … Когато говориш за необходимостта да се направи нещо, може би проблемът е, че в нашето аморфно общество е много трудно да се развие това чувство. Всеки искаше да направи нещо, но е много трудно да се развие чувство за отговорност.

Ерих Фром: Мисля, че тук посочвате един от основните недостатъци в нашата система. Един гражданин има много малък шанс да окаже влияние - да изрази мнението си в процеса на вземане на решения. И смятам, че това само по себе си води до политическа летаргия и глупост. Вярно е, че първо трябва да се мисли и след това да се действа. Но също така е вярно, че ако човек не е в състояние да действа, неговото мислене става празно и глупаво.

За ценностите, равенството и щастието

Майк Уолъс: Картината на обществото, която рисувате - сега говорим основно за западното общество, за американското общество - картината, която рисувате, е много мрачна. Разбира се, в тази част на света нашата основна задача е да оцелеем, да останем свободни и да се реализираме. Как всичко, което казахте, влияе върху способността ни да оцелеем и да останем свободни в този свят, който сега е в криза?

Ерих Фром: Мисля, че току-що засегнахте много важен въпрос: трябва да вземем решение за ценностите.. Ако нашата най-висока ценност е развитието на западната традиция - човек, за който най-важен е животът на човек за за когото любовта, уважението и достойнството са най-високите ценности, тогава не можем да кажем: „Ако това е по-добре за нашето оцеляване, тогава можем да оставим тези ценности“. Ако това са най-високите ценности, тогава независимо дали сме живи или не, няма да ги променим. Но ако започнем да казваме: „Е, може би ще се справим по-добре с руснаците, ако и ние се превърнем в контролирано общество, ако ние, както някой предложи онзи ден, ще обучим войниците си да бъдат като турците, които са воювали толкова смело в Корея…“. Ако искаме да променим целия си начин на живот в името на така нареченото „оцеляване“, тогава мисля, че правим точно това, което заплашва нашето оцеляване. Защото нашата жизненост и жизнеността на всяка нация се основава на искреността и дълбочината на вярата в идеите, които прокламира. Мисля, че сме в опасност, защото казваме едно, а чувстваме и действаме различно.

Майк Уолъс: какво имаш предвид?

Ерих Фром: Имам предвид, че говорим за равенство, за щастие, за свобода и духовна стойност на религията, за Бог и в ежедневния си живот ние действаме според принципи, които се различават и частично противоречат на тези идеи.

Майк Уолъс: Добре, искам да ви попитам за това, което току-що споменахте: равенство, щастие и свобода.

Ерих Фром: Е, ще опитам. От една страна, равенството може да се разбира в смисъла, който е в Библията: че всички сме равни, защото сме създадени по образа на Бог. Или, ако не използвате богословски език: че всички сме равни в смисъл, че никой човек не трябва да бъде средство за друг човек, но всеки човек е самоцел. Днес говорим много за равенството, но мисля, че повечето хора разбират от това равенство. Всички са еднакви - и се страхуват, ако не са еднакви, не са равни.

Майк Уолъс: И щастие.

Ерих Фром: Щастието е много горда дума в цялото ни културно наследство. Мисля, че ако днес попитате какво наистина смятат хората за щастие, това ще бъде неограничена консумация - такива неща г-н Хъксли описва в романа си Прекрасен нов свят. Мисля, че ако попитате хората какво е раят, и ако са честни, те ще кажат, че това е един вид голям супермаркет с нови неща всяка седмица и достатъчно пари, за да купуват нови неща. Мисля, че днес за повечето хора щастието е завинаги да бъдеш кърмаче: да пиеш повече от това, това или онова.

Майк Уолъс: И какво трябва да бъде щастието?

Ерих Фром: Щастието трябва да е резултат от творчески, истински, дълбоки връзки - разбиране, отзивчивост към всичко в живота - към хората, към природата. Щастието не изключва тъгата – ако човек реагира на живота, понякога е щастлив, а понякога е тъжен. Зависи на какво реагира.

Препоръчано: