Откъде дойде коледната елха?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Традицията да празнуваме новогодишните празници с коледна елха толкова силно се вгради в нашето ежедневие, че почти никой не си задава въпроси откъде идва дървото, какво символизира защо дървото е неразделен атрибут за Коледа и Нова година.

Кога се появи дървото при нас и откъде идва и ще се опитаме да разберем в тази статия.

През 1906 г. философът Василий Розанов пише:

„Преди много години бях изненадан да науча, че обичаят на коледната елха не принадлежи към броя на коренните руснаци персонализиран. Йолка в момента е толкова твърдо установена в руското общество, че на никого не би му хрумнало това тя не е рускиня"

Традицията за празнуване на Нова година с коледно дърво е донесена в Русия с указ на фалшив Петър I през 1699 г.:

„…сега от Рождество Христово идва годината 1699, а бъдещият Генвара на 1-ви ден ще дойде нова година 1700 и нов столичен ден и за тази добра и полезна цел Великият суверен посочи отсега нататък, смятайте в Заповедите за изписване на писмата и във всички видове 1 януари от 1-ви Рождество Христово през 1700 г. И като знак за това добро начало и нова столица в царуващия град Москва, след това благодарение на Бога и молитви в църквата и кой ще се случи в къщата му, по улиците на велики и познати на хората и в къщи на умишлени духовни и светски обреди, пред портите, за да направи някои украси от дърветата и дърветата от бор, смърч и хвойна срещу пробите, които се дадоха в Гостин двор и в долната аптека, или на когото, както е удобно, и гледайки към портите е възможно; и бедните хора, всеки, макар и според дърво, или се обърне в портите или поставени над храма му; и тогава беше време, сега денят на Генвара на 1-ви ден на тази година, а украсата на Genvare стои на 7-ия ден от тази 1700 година …"

Прочетете също: 20 шокиращи факта в полза на смяната на Петър I по време на Великото посолство

Независимо от това, указът на император Петър имаше само косвено отношение към бъдещото коледно дърво: първо, градът беше украсен не само със смърч, но и с други иглолистни дървета; второ, постановлението препоръчва използването както на цели дървета, така и на клони, и накрая, трето, украсата от борови игли е предписано да се монтира не на закрито, а навън - на порти, покриви на таверни, улици и пътища. По този начин дървото се превърна в детайл от новогодишния градски пейзаж, а не в коледния интериор, който се превърна много по-късно.

Текстът на указа на суверена ни свидетелства, че за Петър, във въведения от него обичай, който срещна по време на европейското си пътуване, е важна както естетиката - къщите и улиците са заповядани да бъдат украсени с игли, така и символиката - украса от вечнозелени игли трябваше да бъде създаден в чест на празнуването на Нова година.

Важно е, че Петровият указ от 20 декември 1699 г. е почти единствения документ за историята на коледното дърво в Русия през 18 век. След смъртта на измамника спрели да издигат елхи. Само собствениците на таверни са украсявали къщите си с тях и тези дървета стояха по механите през цялата година - откъдето идва и името им - "".

Инструкциите на суверена са запазени само в украсата на питейните заведения, които преди Нова година продължават да бъдат украсени с коледни елхи. По тези дървета, вързани за кол, монтирани на покривите или залепени на портите, се разпознаваха механите. Там дърветата стояха до следващата година, в навечерието на която старите бяха сменени с нови. Възникнал в резултат на указа на Петър, този обичай се запазва през 18-ти и 19-ти век.

Пушкин споменава в "История на село Горюхин". Тази характерна подробност беше добре известна и се отразяваше от време на време в много произведения на руската литература. Понякога вместо коледно дърво на покривите на механите се поставяха борове:

А в стихотворението на Н. П. Килберг от 1872 г. „Йолка” кочияшът е искрено изненадан, че господарят не може да разпознае питейно заведение в него поради дървото, забито на вратата на хижата:

Затова механите са били популярно наричани „Йолки“или „Иванс-Йолкин“: „“; ""; "". Скоро целият комплекс от "алкохолни" понятия постепенно придобива "коледна елха" дублети: "" - да пия, "" или "" - да отидеш в механа, "" - да бъдеш в механа; "" - състояние на алкохолно опиянение и др.

Случайно ли фалшивият Петър I със свой указ въвежда в култа на почитането на територията на Московия дърво, което е станало символ на питейните заведения, а в народната традиция се е смятало за дърво на смъртта?

Естествено, сред хората обичаят да се украсява коледно дърво се вкорени трудно, тъй като смърчът се смята в Русия от древни времена. дърво на смъртта: неслучайно и до днес е прието да се павира пътя със смърчови клони, по които върви погребалната процесия, и не е обичайно да се засаждат дървета в близост до къщи. И какъв страх предизвиква пътуването до смърчовата гора, където посред бял ден лесно можете да се изгубите, тъй като смърчът пропуска слънчева светлина много лошо в смърчовите гори, така че е много тъмно и страшно от това. Имаше и обичай: удушените и изобщо самоубийците да се погребват между две дървета, като се обръщат. Беше забранено да се строят къщи от смърч, както и от трепетлика. Освен това в руските сватбени песни смърчът се свързва с темата за смъртта, където символизира булка сираче.

В древни времена при славяно-арийците дървото е било символ на смъртта, което е било свързано с "другия свят", прехода към него и необходим елемент от погребалния ритуал. Тъй като нашите предци са изгаряли мъртвите си, т.е. изпрати ги в рода, след това смърч, като смолистото дърво, което гори добре по всяко време на годината, и се използваше при отглеждане. Починалият славянски княз или принцеса беше гъсто покрит с клони от смърч и шишарки, в края на заупокойните молитви на влъхвите, когато зърнените култури бяха обсипани с овес, ръж и многото опечалени гласове, те подпалиха тъжен огън или kroda. Горящ пламък се втурна към небето.

През целия 18-ти век никъде, освен в питейните заведения, смърчът вече не се появява като елемент от новогодишния или коледния декор: образът му липсва в новогодишните фойерверки и илюминации; тя не се споменава, когато описва коледни маскаради в двора; и, разбира се, тя отсъства от народните коледни игри. В историите за празниците на Нова година и Коледните празници, проведени през този период от руската история, никога не показва наличието на смърч в стаята.

Хората на Древна Русия не видяха нищо поетично в образа на яд. Растящо предимно във влажни и блатисти места, това дърво с тъмнозелени бодливи иглички, неприятни на допир, груб и често влажен ствол, не се радваше на голяма любов. Смърчът е изобразяван без симпатия, подобно на други иглолистни дървета, както в руската поезия, така и в литературата, до края на 19 век. Ето само няколко примера. F. I. Tyutchev пише през 1830 г.:

Смърчът предизвика мрачни асоциации сред поета и прозаика от края на 19-ти и 20-ти век А. Н. Будичев:

И Йосиф Бродски, предавайки чувствата си от северния пейзаж (мястото на изгнанието му е село Коренски), отбелязва:

–

Смъртната символика на смърча беше научено и стана широко разпространена през съветската епоха … Смърчът се превърна в характерен детайл от официалните гробища, на първо място - мавзолея на Ленин, близо до който бяха засадени сребърни норвежки смърч:

Смъртната символика на яде е отразена и в пословици, поговорки, фразеологични единици: "" - трудно се разболяваш; "" - умре; "", "" - ковчег; “” - да умреш и т.н. Звуковата поименна повикване провокира сближаването на думата “дърво” с редица нецензурни думи, което също повлия на нашето възприятие за това дърво. Характерни и "коледни" евфемизми, широко използвани днес: "", "" и т.н.

Възраждането на коледната елха започна едва в средата на 19 век … Смята се, че първото коледно дърво в Санкт Петербург е организирано от немците, които са живели там. Гражданите толкова харесаха този обичай, че започнаха да монтират коледни елхи в домовете си. От столицата на империята тази традиция започва да се разпространява в цялата страна.

Нито Пушкин, нито Лермонтов, нито техните съвременници никога не споменават коледната елха, докато Коледа, коледни маскаради и балове в литературата и списанията се описват постоянно по това време: коледно гадаене е дадено в баладата на Жуковски "" (1812 г.), Коледа в хазяйската къща са изобразени от Пушкин в глава V "" (1825 г.), на Бъдни вечер се развива действието на поемата на Пушкин "" (1828 г.), драмата на Лермонтов "" (1835 г.) е насочена към Бъдни вечер: "".

Първото споменаване на дървото появи се във вестник "Северна пчела" в навечерието на 1840г: вестникът съобщава за "" дърветата за продажба. Година по-късно в същото издание се появява обяснение на модния обичай:

През първите десет години жителите на Петербург все още възприемат коледната елха като специфичен немски обичай. А. В. Терещенко, автор на седемтомната монография „Животът на руския народ“(1848 г.), пише:

Отрядът, с който им се дава описанието на празника, свидетелства за новостта на този обичай за руския народ:

Разказът на С. Ауслендър „Коледа в Стария Петербург“(1912) разказва, че първата коледна елха в Русия е уредено от суверена Николай I в самото в края на 1830-те години, след което по примера на кралското семейство започват да го монтират в благородните къщи на столицата:

Идвам от Германия дърво с началото на 1840 г започва да се асимилира от руските семейства на столицата. През 1842 г. детското списание "Звездочка", издавано от детската писателка и преводачка А. О. Ишимова, информира своите читатели:

ДА СЕ средата на 19 век Германският обичай се наложи твърдо в живота на руската столица. Коледната елха става доста обичайна за жител на Санкт Петербург. През 1847 г. Н. А. Некрасов я споменава като нещо познато и разбираемо за всички:

В. Йофе, изследвайки "" на руската поезия от ХІХ и ХХ век, отбеляза началото от края на 19 век повишаване на популярността на смърча, очевидно свързан с факта, че смърчът в съзнанието на руския народ е здраво свързан с положителния символ на коледната елха:

И вече предреволюционната детска литература е пълна с истории за детската радост от срещата с елхата. За него пише К. Лукашевич „Моето сладко детство“, М. Толмачева „Как е живяла Тася“, монахиня Варвара „Коледа е златно детство“, А. Федоров-Давидов „Вместо елха“и много други.

Това е забавен факт, но християнската църква се превърна в сериозен противник на коледната елха, като чужд и освен това ведически по произход обичай. До революцията от 1917 г. Светият синод издава укази, забраняващи подреждането на дървета в училища и гимназии.

Въпреки това в началото на 20-ти век коледната елха се превръща в често срещано явление в Русия. След 1917 г. дърветата бяха запазени няколко години: нека си припомним картините „Коледна елха в Соколники“, „Коледна елха в Горки“. Но през 1925 г. започва планирана борба срещу религията и православните празници, резултатът от която е окончателният премахване на Коледа през 1929 г … Коледа се превърна в редовен работен ден. Заедно с Коледа беше отменено и дървото, вече здраво преплетено с него. Коледната елха, срещу която някога се противопоставяше православната църква, сега започна да се нарича „свещенически“обичай. И тогава дървото "мина под земята": те тайно продължиха да го поставят за Коледа, плътно затваряйки прозорците.

Ситуацията се промени, след като Й. В. Сталин произнесе думите: "". В края на 1935 г. дървото не беше толкова съживено, колкото превърнато в нов празник, който получи проста и ясна формулировка: "". Аранжиране на коледни елхи за деца на служители на институции и промишлени предприятия става задължително … Връзката на елхата с Коледа беше предадена на забрава. Коледната елха се превърна в атрибут на националния празник Нова година. Осемлъчева звезда - Славяно-арийският знак на Слънцето, който християните наричат Витлеемската звезда, в горната част "" вече е заменен петолъчна звезда, същото като на кулите на Кремъл.

През 1954 г. за първи път е запалена главната коледна елха на страната – Кремъл, която блести и блести всяка Нова година.

След 1935 г. играчките отразяват развитието на националната икономика в СССР. Популярното съветско списание "Вокруг Света", популярно през онези години, обяснява:

Коледа остава забранена до 1989 г. Такава е трудната история на новогодишната елха в Русия.

Откъде се заражда празникът на коледната елха?

Оказва се, че много европеизирани славяно-арийски народи през коледния сезон отдавна са използвали Коледа или коледно време дневник, огромно парче дърво, или пън, който се запалвал на огнището в първия ден на Коледа и постепенно догарял през дванадесетте дни на празника. Според народните вярвания внимателното пазене на парче коледно дърво през цялата година предпазвало къщата от огън и мълнии, осигурявало на семейството изобилие от зърно и помагало на добитъка да ражда лесно потомство. Като коледен труп са използвани пънове от смърчови и букови дънери. При южните славяни това е т.нар badnyak, за скандинавците - juldlock, за французите - le buche de Noël (Коледен блок, който всъщност, ако прочетете тези думи на руски, получаваме bukh - руски дупе - обратната страна на брадва-брадва, има доста блок или дънер; и but-ate изглежда като сливане на думи - норвежка елха или новогодишно дърво, или най-добрият и точен хит нощно дърво).

Историята на превръщането на смърч в коледно дърво все още не е прецизно реконструирана. Със сигурност знаем само, че се е случило на територията Германия, където смърчът по време на ведическата култура е бил особено почитан и се отъждествявал със световното дърво: "". Именно тук, сред древните славяни, предците на германците, тя първо се превърна в Нова година, а по-късно - в символ на коледно растение. Сред германските народи отдавна съществува обичай на Нова година да се отиде в гората, където избраната за ритуалната роля смърч се осветява със свещи и се украсява с цветни парцали, след което се извършват съответните ритуали близо до или около нея.. С течение на времето смърчовете били отсечени и внесени в къщата, където били поставени на масата. За елхата бяха прикрепени запалени свещи, окачени на нея ябълки и захарни изделия. Появата на култа към смърча като символ на неумиращата природа е улеснена от вечнозеленото му покритие, което позволява използването му през зимния празничен сезон, което е трансформация на отдавна познатия обичай да се украсяват къщи с вечнозелени растения.

След покръстването и романизирането на славянските народи, населяващи територията на съвременна Германия, обичаите и ритуалите, свързани с почитането на яденето, започват постепенно да придобиват християнско значение и те започват да го използват като коледна елха, монтиране в къщи вече не на Нова година, а на Бъдни вечер, т.е. в навечерието на Коледа на Слънцето (Бог), 24 декември, поради което получи името на коледната елха - Weihnachtsbaum (- интересна дума, която, ако се чете на части и на руски, е много подобна на следната - дневник за свята нощ, където ако добавим "s" към Weih, тогава получаваме руската дума свят или светлина). Оттогава на Бъдни вечер (Weihnachtsabend) празничното настроение в Германия започват да създават не само коледни песни, но и дърво с запалени свещи.

Коледна елха със свещи и декорации, споменати за първи път в 1737 година. Петдесет години по-късно има запис на известна баронеса, която твърди, че е във всяка германска къща.

Във Франция обичаят се запазил дълго време изгори коледен дневник в навечерието на Коледа (le buche de Noël) и дървото се научи по-бавно и не толкова лесно, колкото в северните страни.

В разказа-стилизация на писателя-емигрант М. А. Струве „Парижкото писмо”, който описва „първите парижки впечатления” на руски младеж, който празнува Коледа през 1868 г. в Париж, се казва:

Чарлз Дикенс, в есето си от 1830 г. "Коледна вечеря", описващо английската Коледа, все още не споменава дървото, но пише за традиционния английски клон от имел, под който момчетата обикновено целуват братовчедите си, и клонката на свети, издигаща се на върха на гигантски пудинг… Въпреки това, в есето „Коледна елха“, написано в началото на 1850-те години, писателят вече ентусиазирано приветства новия обичай:

Повечето народи на Западна Европа започнаха активно да възприемат традицията на коледното дърво едва в средата на 19 век. Смърчът постепенно се превръща в съществена и неразделна част от семейния празник, въпреки че споменът за немския му произход се запазва дълги години.

Александър Новак