Какви бяха разводите в предреволюционна Русия

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

За обикновения човек беше по-лесно да избяга от брака, отколкото да го развали. А руските царе използваха цял набор от трикове за развод.

Цар Иван Грозни бил изключително нещастен в брака си. Първите три от жените му починаха, а третата - 15 дни след сватбата. Но четвъртият брак от гледна точка на Православната църква беше неприемлив - затова царят трябваше да свика цял църковен съвет, за да получи благословията за четвъртия брак - с Анна Колтовская. В същото време съборът подчертава, че благословията за четвъртия брак се дава само на царя: „не може (никой) да посмее да направи това, да се съчетае с четвъртия брак“, в противен случай „ще бъде прокълнат според свещени правила."

Този брак на краля също се оказа неуспешен - по каква причина, не е ясно, но явно не поради безплодието на булката, тъй като кралят загуби интерес към нея само след 4, 5 месеца. Но как да се разделим с омъжената съпруга? Това беше проблем дори за краля.

Има брак - но няма брак

Руската православна църква не желаеше да даде съгласието си за развода на брачни бракове, за това трябваше да има основателна причина. Какво точно е определено от църковния закон - например църковната грамота на Ярослав Мъдри (XI-XII век). В него ясно се казва, че нито мъж, нито жена могат да сключат нов брак без разтрогването на първия. В същото време тежко или нелечимо заболяване на един от съпрузите не може да бъде основание за развод.

От Хартата става ясно, че църквата е наредила да се запазят всякакви бракове, дори официално неженени. И все пак основанията за развод „по вина на съпругата“също бяха посочени в тази харта. Основните са опит за убийство или грабеж на съпруга, както и посещение на "игри" и чужди къщи без съпруг и, разбира се, прелюбодеяние.

През 17 век, пише историкът Наталия Пушкарева, „съпругът се смятал за предател, ако има наложница и деца от нея на своя страна“, докато съпругата - дори ако просто прекара нощта извън къщата. Съпругът, който е научил за „отчуждението“на съпругата си, от гледна точка на църквата е просто длъжен да се разведе с нея.

Обществото вече третираше „отпуснатите“(разведените) жени като непълноценни и те не можеха да разчитат на втора сватба – само на съжителство с някого. През 17 век се използва поговорката „Брак има, но няма развод“, загатвайки за истинското състояние на нещата в сферата на брака.

Като цяло църковните текстове допускат възможността за развод по вина на съпруга. Причината може да бъде импотентност („ако съпругът не се качи на жена си, [по тази причина] ги раздели“– XII век) или невъзможността на съпруга да издържа семейството и децата си (например поради пиянство). Но документи за развод по инициатива на жена поради държавна измяна или друга вина на съпруга й не са оцелели в предпетровска Русия.

Сред обикновените хора - селяни, бедни жители на града - проблемът може да бъде решен чрез бягство от съпруг. Законът официално заповядва на избягалите „съпруги“да търсят и да се върнат при съпрузите си – за избягалите съпрузи обаче нищо не се казваше. Като цяло имаше изход. Но за благородни хора и още повече за принцове и крале, чийто живот трябваше да бъде набожен по дефиниция, беше много по-трудно да организират развод. От XIII-XIV век практиката на постригане на нежелани съпруги в монахини става широко разпространена - често със сила.

Неохотни монахини

Самият Иван Грозни в известен смисъл дължи раждането си на развода на баща си, великия московски княз Василий III Иванович (1479-1533). Първата му съпруга Соломония Сабурова (1490-1542) за 20 години семеен живот не може да роди наследник. Липсата на деца в семейството заплашва съществуването на семейство Рюрик. Василий дори се обърна към Константинополския патриарх за разрешение за развод заради безплодието на жена му, но патриархът не смята това за убедителен мотив за „раздяла“.

Василий реши да се разведе с Соломония, като я принуди да приеме монашески обети, тъй като за нея не бяха забелязани обиди, които биха могли да послужат като причина за развод. Постъпката на Василий предизвиква крайно осъждане от руските църковни йерарси, но през 1525 г. Соломония въпреки това е постригана за монахиня на московския манастир „Рождество Богородично“. В началото на 1526 г. Василий III се жени за млада литовска принцеса Елена Глинская - три години по-късно тя ражда наследник Иван Василиевич.

Може би руснаците са приели схемата с развод чрез постригване от императорите на Византия. Така първата съпруга на Константин VI (771–797 / 805), Мария от Амния (770–821), след като патриарх Константин отказва да се разведе, е насилствено постригана в монахиня и заточена - след това Константин се жени втори път.

Иван Грозни също се възползва от тази „техника“за развод с Анна Колтовская – Анна е насилствено постригана в монахиня с името „Дария“и по-късно живее в Покровския манастир в Суздал. Следващата съпруга на Иван, Анна Василчикова (ум. 1577), е постригана в същия манастир.

В началото любовта беше силна

Последният крал, който използва тонзурата като инструмент за развод, е Петър Велики. Първата му съпруга Евдокия Лопухина беше избрана от майка му Наталия Наришкина за съпруга на Петър без участието на самия Петър - според майката синът трябваше спешно да се ожени, тъй като стана известно, че съпругата на брат му и колега - владетел Иван Алексеевич (1666-1696), Прасковя Федоровна (1664-1723) чака дете. Наталия Кириловна се опасява, че първенството в наследяването на трона ще премине към клона на Иван и незабавно организира брака на Петър с Евдокия Лопухина, наследница на многобройно военно семейство. Освен това, според руската традиция, само женен суверен може да се счита за възрастен и да царува напълно. Петър и Евдокия сключват брак на 27 януари 1689 г.; два месеца по-късно Иван и Прасковя имат дете - но не наследник, а дъщеря, княгиня Мария (1689-1692).

Принц Борис Куракин, зет на Петър (той беше женен за сестрата на Евдокия, Ксения Лопухина), описва този брак по следния начин: „В началото любовта между тях, цар Петър и съпругата му, беше справедлива, но продължи само година. Но след това спря; освен това царица Наталия Кириловна мразеше снаха си и искаше да я види със съпруга си повече в несъгласие, отколкото в любов. Въпреки че през 1690 г. двойката има син, царевич Алексей Петрович (1690-1718), от 1692 г. Петър напуска съпругата си и започва да живее с "метреса" Анна Монс. След смъртта на Наталия Кириловна през 1694 г. Петър престава да общува с Евдокия.

Докато е в Лондон през 1697 г. по време на своето Велико посолство, Петър инструктира вуйчо си Лев Наришкин и болярина Тихон Стрешнев да убедят Евдокия да се постриже като монахиня, но тя отказва. Пристигайки в Москва през 1698 г., Петър само седмица по-късно благоволи да види жена си, която отново отказва да й вземе косата - три седмици по-късно тя е отведена в Покровския манастир под ескорт. И все пак царят, очевидно, се срамува от постъпката си и се ожени за втори път вече за Марта Скавронская (Екатерина I) едва през 1712 г.

Разводите в имперска Русия

В епохата на Петър църквата е подчинена на светската власт – започва да се управлява от Светия синод, а патриаршията е премахната. От времето на Петър Велики руското законодателство има по-ясно дефинирани „достойни“причини за развод: доказана изневяра на един от съпрузите, наличие на предбрачна болест, която прави брачните отношения невъзможни (тежки полово предавани болести или импотентност), лишения на правата на държавата и изгнание на единия от съпрузите и неизвестно отсъствие на единия от съпрузите повече от пет години.

За да „официализира“такъв развод, жалбоподателят трябваше да подаде молба до консисторията (администрацията) на епархията, в която живее. Окончателното решение за прекратяване на брака - дори между селяни - сега се взема от Светия синод.

Статистиката обаче ясно показва, че в имперска Русия е имало единични случаи на развод. През 1880 г. има 920 развода в страна с над 100 милиона население. Според преброяването от 1897 г. на всеки 1000 мъже е имало един разведен и на всеки 1000 жени двама разведени. През 1913 г. са подадени 3791 развода за 98,5 милиона православни християни в цялата Руската империя (0,0038%).

Интересно е, че извънбрачните деца са били редовно регистрирани – например в Санкт Петербург през 1867 г. 22,3% от децата са извънбрачни, през 1889 г. – 27,6%. Но децата, които са били установени „отстрани“, могат да бъдат пряко доказателство за прелюбодеяние и основание за развод - броят на разводите обаче не нараства с течение на времето. В тогавашното общество разводът все още беше много труден дори за благородни хора.

През 1859 г. принцеса София Наришкина решава да се разведе със съпруга си по сериозна причина - съпругът й казва, че по време на пътуване в чужбина той се разболява от венерическа болест и става импотентен. Производството по този случай в Светия синод се проточи 20 години и в крайна сметка разводът на Наришкина така и не беше даден.

Лекарите свидетелстват за княз Григорий Александрович и установяват, че той има сифилис, който, съдейки по откритието на язви, е получен „чрез съвкупление с жена“, но според лекарите може да бъде излекуван и сексуалната функция да бъде възстановена. Освен това Синодът изумително прецени, че прелюбодеянието не може да бъде доказано само от думите на самия княз, а в брака вече са родени деца, така че те решиха да не се развеждат. Болестта, дори такава, все още се смяташе за "недостойно" извинение за развод. Съпругът „получи заповед да възпира жена си, дори ако тя беше обладана от демон и носеше окови“.

Така че въпросът за раздялата със съпрузите си руските благородници трябваше да решат по някакъв начин сами - най-често съпрузите просто си тръгнаха. Въпреки това, без развод, съпрузите продължават да носят финансова отговорност за своите съпруги, издържат ги и споделят имущество с тях.

С идването на власт на болшевиките въпросът за развода беше решен, както много други, радикално. Според Указа за прекратяване на брака, разводът вече може да бъде официален не от църквата, а от светски органи - и по искане дори на един от съпрузите. Сключването и разтрогването на бракове сега всъщност отне няколко минути.