ТОП-13 въпроса за инквизицията

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Кои са средновековните инквизитори? Кого ловуваха? Наистина ли са съществували вещици? Изгорени ли са на клада? Колко души бяха убити?

1. Какво означава думата "инквизиция" и кой я е измислил?

папа Луций III. Хромолитография от книгата „Ritratti e biografie dei romani pontefici: da S. Pietro a Leone 13“. Рим, 1879 г. (Biblioteca comunale di Trento)

Това е латинската дума inquisitio, която означава "разследване", "търсене", "търсене". Инквизицията ни е позната като църковна институция, но първоначално това понятие обозначаваше вида наказателна процедура. За разлика от обвинението (accusatio) и доноса (denunciatio), когато делото е образувано съответно в резултат на открито обвинение или тайно донос, при инквизиция самият съд започва процеса въз основа на очевидни подозрения и иска от население за потвърждаваща информация. Този термин е измислен от юристи в късната Римска империя, а през Средновековието се установява във връзка с рецепцията, тоест откриването, изучаването и усвояването през XII век, на основните паметници на римското право.

Съдебното издирване се практикува както от кралския съд - например в Англия - така и от Църквата, освен това в борбата не само срещу ереста, но и срещу други престъпления, които са под юрисдикцията на църковните съдилища, включително блудство и двоеженство. Но най-мощната, стабилна и добре позната форма на църковно inquisitio стана inquisitio hereticae pravitatis, тоест търсенето на еретична мръсотия. В този смисъл инквизицията е измислена от папа Луций III, който в края на 12 век заповядва на епископите да търсят еретици, като няколко пъти в годината обикалят епархията му и питат доверени местни жители за подозрителното поведение на съседите им.

2. Защо я наричат светица?

Изгонване от рая. Картина на Джовани ди Паоло. 1445 ( Метрополитън музей на изкуствата)

Инквизицията не винаги и навсякъде е наричана светец. Този епитет не е в горната фраза „търсене на еретична мръсотия“, както не е и в официалното наименование на висшия орган на испанската инквизиция – Съвета на върховната и обща инквизиция. Централният офис на папската инквизиция, създаден по време на реформата на папската курия в средата на 16 век, наистина се е наричал Върховната свещена конгрегация на римската и вселенската инквизиция, но думата "свещен" също е включена в пълния имена на други конгрегации или отдели, курии - например Свещената конгрегация на тайнствата или Свещената конгрегация на Индекса.

В същото време в ежедневието и в различни документи инквизицията започва да се нарича Sanctum officium - в Испания Santo oficio - което се превежда като "свещена служба" или "отдел" или "служба". През първата половина на двадесети век тази фраза влезе в името на римската конгрегация и в този контекст този епитет не е изненадващ: инквизицията се подчинява на светия трон и се занимава със защитата на светата католическа вяра, въпрос не само свято, но на практика божествено.

Така например, първият историк на инквизицията - самият сицилиански инквизитор - Луис де Парамо започва историята на религиозно разследване с изгонване от рая, правейки самия Господ първи инквизитор: той разследва греха на Адам и го наказва съответно.

3. Какви хора са станали инквизитори и на кого са се подчинявали?

Трибунал на инквизицията. Картина от Франсиско Гоя. 1812-1819 години (Real Academia de Bellas Artes de San Fernando)

Отначало, в продължение на няколко десетилетия, папите се опитваха да поверят инквизицията на епископи и дори заплашваха да отстранят от длъжност онези, които биха проявили небрежност при прочистването на епархията си от еретична зараза. Но епископите не се оказаха много приспособени към тази задача: те бяха заети с рутинните си задължения и най-важното, техните добре установени социални връзки, преди всичко с местното благородство, което понякога открито покровителстваше еретиците, им пречеха да се борят с ереста.

Тогава, в началото на 1230-те години, папата инструктира търсенето на еретици на монасите от нищински ордени - доминиканците и францисканците. Те притежаваха редица предимства, необходими по този въпрос: те бяха предани на папата, не зависеха от местното духовенство и господари и бяха харесвани от хората заради тяхната образцова бедност и необичайност. Монасите се състезавали с еретически проповедници и оказвали помощ на населението при залавянето на еретици. Инквизиторите били надарени с широки правомощия и не зависели нито от местните църковни власти, нито от папските пратеници – легати.

Те бяха пряко подчинени само на папата, получаваха правомощията си за цял живот и при всякакви форсмажорни ситуации можеха да отидат в Рим, за да се обърнат към папата. Освен това инквизиторите можеха да се оправдават взаимно, така че беше почти невъзможно да се отстрани инквизиторът, камо ли да бъде отлъчен от Църквата.

4. Къде е съществувала инквизицията?

Инквизиция. Рисунка от Марк Антоколски. До 1906 г. (Wikimedia Commons)

В Южна Франция се появява инквизицията – епископска от края на 12 век, а от 1230-те – папска, или доминиканска. Той е въведен приблизително по същото време в съседната корона на Арагон. И тук, и там имаше проблем с изкореняването на ереста на катарите: това дуалистично учение, дошло от Балканите и разпространено почти в цяла Западна Европа, беше особено популярно от двете страни на Пиренеите. След антиеретичния кръстоносен поход от 1215 г. катарите преминават в нелегалност - и тогава мечът е безсилен, той поема дългата и упорита ръка на разследването на църквата.

През 13-ти век, по папска инициатива, инквизицията е въведена в различни италиански държави, като доминиканите отговарят за инквизицията в Ломбардия и Генуа, а францисканците в Централна и Южна Италия. Към края на века инквизицията е създадена в Кралство Неапол, Сицилия и Венеция. През 16 век, в ерата на Контрареформацията, италианската инквизиция, водена от първата конгрегация на папската курия, започва да работи с нова сила, борейки се с протестанти и всякакви свободомислещи.

В Германската империя от време на време действаха доминикански инквизитори, но нямаше постоянни трибунали – поради вековния конфликт между императори и папи и административната разпокъсаност на империята, която пречеше на всякакви инициативи на национално ниво. В Бохемия имаше епископска инквизиция, но очевидно не беше много ефективна - поне бяха изпратени експерти от Италия, за да изкоренят ереста на хуситите, последователите на Ян Хус, който беше изгорен до смърт през 1415 г. Чешки реформатор на Църквата.

В края на 15-ти век в обединена Испания възниква нова, или кралска, инквизиция - за първи път в Кастилия и отново в Арагон, в началото на 16-ти век - в Португалия, а през 1570-те години в колониите - Перу, Мексико, Бразилия, Гоа.

5. Защо най-известната инквизиция е испанската?

Емблемата на испанската инквизиция. Илюстрация от Enciclopedia Española. 1571 (Wikimedia Commons)

Сигурно заради черен пиар. Факт е, че Инквизицията се превърна в централен елемент от така наречената „черна легенда“за Хабсбургска Испания като изостанала и мракобесна страна, управлявана от арогантни грандове и фанатизирани доминикански хора. Черната легенда се разпространява както от политическите противници на Хабсбургите, така и от жертви - или потенциални жертви - на инквизицията.

Сред тях имало покръстени евреи – мараносите, които емигрирали от Иберийския полуостров, например, в Холандия и култивирали там паметта за своите братя, мъчениците на инквизицията; Испански протестантски емигранти и чуждестранни протестанти; жители на неиспанските владения на испанската корона: Сицилия, Неапол, Холандия, както и Англия по време на брака на Мария Тюдор и Филип II, които или се възмущаваха от въвеждането на инквизицията по испански модел, или само се страхуваха от това; Френски просветители, които виждат в инквизицията въплъщение на средновековния мракобесие и католическото господство.

Всички те в многобройните си произведения – от брошури от вестници до исторически трактати – дълго и упорито създаваха образа на испанската инквизиция като ужасно чудовище, което заплашва цяла Европа. И накрая, до края на 19 век, след премахването на инквизицията и по време на разпадането на колониалната империя и дълбока криза в страната, самите испанци приемат демоничния образ на светата служба и започват да обвиняват инквизицията за всичките им проблеми. Консервативният католически мислител Марселино Менендес и Пелайо пародира тази линия на либерална мисъл: „Защо в Испания няма индустрия? Заради инквизицията. Защо испанците са мързеливи? Заради инквизицията. Защо сиеста? Заради инквизицията. Защо корида? Заради инквизицията."

6. За кого се ловува и как се определя кой да бъде екзекутиран?

Галилей пред съда на инквизицията. Картина на Джоузеф-Никола Робърт-Фльори. 1847 г. ( Музей на Люксембург)

В различни периоди и в различни страни инквизицията се интересувала от различни групи от населението. Те бяха обединени от факта, че всички те по един или друг начин се отклониха от католическата вяра, като по този начин унищожаваха душите си и нанасяха „повреда и обида“на самата тази вяра. В Южна Франция това бяха катарите, или албигойците, в Северна Франция, валденсите или бедните на Лион, друга антиклерикална ерес, която цели апостолска бедност и праведност.

Освен това френската инквизиция преследва отстъпници и спиритуалисти – радикални францисканци, които приемат обета за бедност много сериозно и критично – на Църквата. Понякога инквизицията е участвала в политически процеси, като процеса срещу рицарите тамплиери, обвинени в ерес и поклонение на дявола, или Жана д'Арк, обвинена в почти същото; всъщност и двамата представляваха политическа пречка или заплаха съответно за краля и английските окупатори.

Италия имаше свои катари, валденси и спиритуали, по-късно се разпространи ереста на долчинистите или братята апостоли: те очакваха второто пришествие в близко бъдеще и проповядват бедност и покаяние. Испанската инквизиция се занимавала предимно с „новите християни“с предимно еврейски и мюсюлмански произход, няколко протестанти, хуманисти от университети, вещици и вещици и мистици от движението Алумбрадо („просветеното“), които се стремят да се обединят с Бог според техен собствен метод, отхвърлящ църковната практика. Инквизицията от ерата на Контрареформацията преследва протестанти и различни свободомислещи, както и жени, заподозрени в магьосничество.

Кого да екзекутира – по-точно кого да съди – се определяше чрез събиране на информация от населението. Започвайки търсене на ново място, инквизиторите обявяват така наречения период на милосърдие, обикновено един месец, когато самите еретици могат да се покаят и да предадат своите съучастници, а „добрите християни“, под страх от отлъчване, са длъжни да докладват всичко, което знаеха. След като получиха достатъчно информация, инквизиторите започнаха да викат заподозрени, които трябваше да докажат своята невинност (имаше презумпция за вина); като правило не успяваха и се озоваваха в тъмница, където ги разпитваха и измъчваха.

Те бяха екзекутирани далеч не веднага и не толкова често. Оправдателната присъда беше практически невъзможна и беше заменена с присъдата „недоказано обвинение“. Повечето от изповяданите и покаяли се осъдени получиха т. нар. „помирение“с Църквата, тоест оставаха живи, изкупвайки греховете си с пост и молитви, носейки позорни дрехи (в Испания т.нар. санбенито – скапулар – жълт монашески нос с изображението на кръстовете на Сантяго), понякога отиващ на принудителен труд или в затвора, често отнемайки имущество.

Само малък процент от осъдените - в Испания например от 1 до 5% - бяха „освободени“, тоест предадени на светските власти, които ги екзекутираха. Самата инквизиция, като църковна институция, не е издавала смъртни присъди, защото „Църквата не познава кръвта“. Те „пускаха” на екзекуция еретици, които упорстваха в своите заблуди, тоест които не се покаяха и не дадоха изповедни показания, не клеветиха други хора. Или „репетици“, изпаднали в ерес за втори път.

7. Може ли инквизиторите да обвинят краля или, например, кардинала?

Папата и инквизиторът. Картина от Жан-Пол Лоран. 1882 ( Изобразява папа Сикст IV и Торквемада, Musée des Beaux-Arts de Bordeaux)

Инквизицията имаше юрисдикция върху всичко: в случай на подозрение в ерес, имунитетът на монарси или църковни йерарси не действаше, но само самият папа можеше да осъди хората от този ранг. Известни са случаи на обжалване на високопоставени обвиняеми до папата и опити за изтегляне на делото от юрисдикцията на инквизицията. Например дон Санчо де ла Кабалерия, арагонски гранд от еврейски произход, известен с враждебността си към инквизицията, нарушавайки имунитета на благородството, беше арестуван по обвинение в содомия.

Той привлича подкрепата на архиепископа на Сарагоса и се оплаква от арагонската инквизиция на Suprema - върховния съвет на испанската инквизиция, а след това и на Рим. Дон Санчо настоя, че содомията не е в юрисдикцията на инквизицията, и се опита да прехвърли делото си в съда на архиепископа, но инквизицията получи съответните правомощия от папата и не го освободи. Процесът продължи няколко години и завърши с нищо – дон Санчо умря в плен.

8. Наистина ли са съществували вещици или просто изгарят красиви жени?

Инквизиция. Картина от Едуард Моаз. След 1872 г. ( Еврейският музей, Ню Йорк)

Въпросът за реалността на магьосничеството очевидно е извън компетентността на историка. Нека просто кажем, че мнозина – и преследватели, и жертви, и техните съвременници – вярваха в реалността и ефективността на магьосничеството. А ренесансовият мизогинизъм го смяташе за типично женска дейност. Най-известният антиведически трактат „Чукът на вещиците“обяснява, че жените са прекалено емоционални и недостатъчно интелигентни. Първо, те често се отклоняват от вярата и се поддават на влиянието на дявола, и второ, лесно се забъркват в кавги и разправии и поради своята физическа и юридическа слабост прибягват до магьосничество като защита.

Вещиците са били „назначавани“не непременно млади и красиви, макар и млади и красиви - в този случай обвинението в магьосничество отразява страха на мъжете (особено, вероятно, монасите) от женски прелести. Възрастните акушерки и лечителки също са били съдени за заговор с дявола - тук причината може да бъде страхът на духовниците пред чуждите им знания и авторитет, с които такива жени се радваха сред хората. Накрая вещиците се оказват самотни и бедни жени – най-слабите членове на общността.

Според теорията на британския антрополог Алън Макфарлейн, ловът на вещици в Англия при Тюдорите и Стюартите, тоест през 16-17 век, е причинен от социални промени - разпадане на общността, индивидуализация и имуществено разслоение в село, когато богатите, за да оправдаят богатството си на фона на бедността, съселяни, в частност самотни жени, започват да ги обвиняват в магьосничество. Ловът на вещици беше средство за разрешаване на обществени конфликти и намаляване на социалното напрежение като цяло. Испанската инквизиция е ловувала вещици много по-рядко – там функцията на изкупителна жертва се е изпълнявала от „новите християни“, а по-често „новите християни“, които освен в юдаизма, случайно, понякога, са обвинявани в кавги и магьосничество.

9. Защо са били изгаряни вещици?

Изгарящи вещици в Харц. 1555 (Wikimedia Commons)

Църквата, както знаете, не трябва да пролива кръв, затова изгарянето след задушаване изглеждаше за предпочитане, а освен това илюстрираше евангелския стих: „Който не пребъдва в Мене, ще бъде изхвърлен като клон и ще изсъхне; но такива клони се събират и хвърлят в огъня, и се поглъщат. В действителност инквизицията не извършва екзекуции със собствените си ръце, а „пуска“непримирими еретици в ръцете на светските власти. А според светските закони, приети в Италия, а след това в Германия и Франция през 13 век, ереста се наказвала с лишаване от права, конфискация на имущество и изгаряне на клада.

10. Вярно ли е, че подсъдимите са били постоянно измъчвани, докато не признаят?

Изтезания от испанската инквизиция. Краят на 18 век ( Колекция за добре дошли)

Не и без това. Въпреки че каноничното право забранява използването на изтезания в църковното производство, в средата на 13 век папа Инокентий IV узаконява изтезанията при разследването на ереста със специална була, приравнявайки еретиците с разбойниците, които са измъчвани в светски съдилища.

Както вече казахме, Църквата не е трябвало да пролива кръв, освен това е било забранено да се нанасят тежки осакатявания, затова те са избрали мъчение за разтягане на тялото и разкъсване на мускулите, за прищипване на определени части на тялото, за смачкване на ставите, както и мъчения с вода, огън и горещо желязо. Изтезанието е било разрешено да се прилага само веднъж, но това правило е заобикаляно, като всяко ново изтезание се обявява за подновяване на предишното.

11. Колко души са изгорени общо?

Auto-da-fe на Plaza Mayor в Мадрид. Картина от Франсиско Риси. 1685 ( Национален музей дел Прадо)

Очевидно не толкова, колкото може да се мисли, но броят на жертвите е трудно да се изчисли. Ако говорим за испанската инквизиция, нейният първи историк Хуан Антонио Льоренте, самият генерален секретар на инквизицията в Мадрид, изчисли, че за повече от три века от съществуването си Светата канцелария е обвинила 340 хиляди души и е изпратила 30 хиляди на изгарянето, тоест около 10%. Тези числа вече са преразглеждани многократно, предимно надолу.

Статистическите изследвания са възпрепятствани от факта, че архивите на трибуналите са пострадали, не всички са оцелели и отчасти. По-добре е запазен архивът на Suprema с докладите по разглежданите дела, които се изпращат ежегодно до всички трибунали. По правило има данни за някои трибунали за определени периоди и тези данни се екстраполират към други трибунали и през останалото време. Въпреки това, при екстраполиране, точността намалява, тъй като най-вероятно кръвожадността се е променила надолу.

Въз основа на докладите, изпратени до Suprema, се изчислява, че от средата на 16-ти до края на 17-ти век инквизиторите в Кастилия и Арагон, Сицилия и Сардиния, Перу и Мексико са разгледали 45 хиляди случая и са изгорили поне един и половин хиляди души, тоест около 3%, но половината от тях са на изображението. Не по-малко - защото информацията за много трибунали е достъпна само за част от този период, но може да се формира представа за реда. Дори ако удвоим тази цифра и приемем, че през първите 60 и последните 130 години от своята дейност инквизицията е унищожила същото количество, до 30 хиляди, назовани от Лоренте, ще бъдат далеч.

Счита се, че римската инквизиция от ранната модерна епоха разглежда 50-70 хиляди случая, докато изпраща около 1300 души на екзекуция. Ловът на вещици беше по-разрушителен – тук са изгорени десетки хиляди хора. Но като цяло инквизиторите се опитаха да се „помирят“, а не да „отпуснат“.

12. Как обикновените хора се отнасяха към инквизицията?

Осъден от инквизицията. Картина от Еухенио Лукас Веласкес. Около 1833-1866 г. Национален музей дел Прадо)

Обвинителите на инквизицията, разбира се, вярваха, че тя поробва хората, сковава ги със страх и в замяна я мразят. „В Испания, вцепенени от страх, / Фердинанд и Изабела царуваха, / И царуваха с желязна ръка / Великият инквизитор над страната“, пише американският поет Хенри Лонгфелоу.

Съвременните изследователи-ревизионисти опровергават тази визия на инквизицията, включително идеята за насилие срещу испанския народ, посочвайки, че по своята кръвожадност тя е забележимо по-ниска от германските и английските светски съдилища, които се занимават с еретици и вещици, или френските преследвачите на хугенотите, както и факта, че самите испанци никога, до революцията от 1820 г., изглежда нямаха нищо против инквизицията.

Известни са случаи, когато хората са се опитвали да се разпространят под неговата юрисдикция, смятайки го за за предпочитане пред светски съд и наистина, ако погледнете делата не на мараните и мориско, а на „старите християни“от обикновените хора, обвинен например в богохулство поради невежество, грубост или пиянство, наказанието е доста леко: няколко удара с камшик, изгонване от епархията за няколко години, затвор в манастир.

13. Кога приключи инквизицията?

Премахването на инквизицията в Испания по време на управлението на Жозеф Бонапарт през 1808 г. Гравюра от Histoire de France. 1866 (© Leemage / Corbis / Getty Images)

И това не свърши - просто промени знака. Конгрегацията на инквизицията (през първата половина на ХХ век - Конгрегацията на Свещената канцелария) на Втория Ватикански събор през 1965 г. е преименувана в Конгрегация за доктрината на вярата, която съществува и до днес и се занимава с защитата на вярата и морала на католиците, по-специално, разследва сексуалните престъпления на духовенството и цензурира писанията на католическите богослови, противоречащи на църковната доктрина.

Ако говорим за испанската инквизиция, то през 18 век нейната дейност започва да намалява, през 1808 г. инквизицията е премахната от Жозеф Бонапарт. По време на възстановяването на испанските Бурбони след френската окупация, той е възстановен, отменен през „свободните три години“от 1820-1823 г., въведен отново от краля, който се завърна с френски щикове, и вече окончателно премахнат през 1834 г.