Тръневият път на въвеждането на християнството в Русия

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2024-01-31 08:39

988 година се превръща в условна граница, която разделя историята на Древна Рус на „преди” и „след”. През 11 век езичеството се опитва да си върне загубените позиции.

„Володимер е посланик на целия град, казвайки: „Ако някой не се облича сутрин на реката, независимо дали е богат, беден, или беден, или работник, нека бъде отвратителен.“Ето, като слушам хората, аз вървя с радост, радвам се и казвам: „Да не беше добре, князът и болярите не приеха това…“– така авторът на „Повест за миналите години“описа кръщението на киевляни.

С един импулс жителите на столицата, по примера на своя благодетел княз, нагазиха във водите на Днепър и изоставиха езическото си минало. Реалността обаче се оказва не толкова розова, колкото хронистът посочва в есето си. Преди да завладее напълно умовете на жителите на държавата, християнството трябваше да се бори с езичеството, което все още беше на повърхността.

Християнството преди кръщението: първите опити на князете да покръстят Русия

Първите християни се озовават в славянски селища и търговски пунктове още през 9-ти век, а вероятно и по-рано - така или иначе, археологическите находки на характерни ритуални артефакти в Стара Ладога, където ще пристигне полулегендарният Рюрик, датират от това. век.

Данните от изкопаемите корелират добре с докладите на писмени източници, според които някои „Руси“приемат християнството в средата - втората половина на 9-ти век: тези събития често се свързват с царуването на Асколд и Дир в Киев.

До 10-ти век голям брой християни живеят в Киев и Новгород, най-големите градове на обединената държава, създадена от пророк Олег. Това се потвърждава и от резултатите от археологическите разкопки. Важни промени в конфесионалния състав на населението на Древна Рус съвпадат с ключовото политическо събитие от този период - приемането на християнството от княгиня Олга, вдовицата на убития от древлянците Игор Рюрикович.

Още по това време се очертават сериозни проблеми, свързани с християнството. През 959 г. германският епископ Адалберт от Магдебург е изпратен в Русия - това посещение е резултат от удовлетворяване на молбата на принцеса Олга, отправена до германския император Ото I, относно съдействие за разпространението на християнството в руските земи. Мисията на духовниците обаче не се увенчава с успех. След известно време епископът се завръща в родината си, а някои от неговите спътници са убити от езичници - смята се, че не без участието на сина на Олга, Святослав.

Нови опити за установяване на контакти с религиозни водачи на Запада са регистрирани по време на краткосрочното управление на Ярополк Святославич, брат на бъдещия Кръстител на Рус. През 979 г. той се обръща към папата с молба да изпрати духовници в Киев да проповядват, което успява да настрои срещу себе си не само езическите кръгове на столицата, но и живеещите в града християни, които гравитират към източните практики на изповядването на вярата. Тази недалновидна стъпка до голяма степен предопредели поражението на Ярополк в битката срещу Владимир.

Владимир Святославич и покръстването на Рус

Първоначално Владимир Ярославич, който спечели междуособната война, не планира да разпространява християнството в Русия - покръстването е предшествано от опит за обединяване на езическите култове в земите, контролирани от Киев. Перун е обявен за върховен бог, издигат се езически храмове. Но реформата не постигна желания резултат: обединението на земите беше възпрепятствано от разнообразието от култове, не всички от които признаха върховенството на Перун. Тогава Владимир се замислил да се обърне към една от монотеистичните религии.

В хрониките тези разсъждения "/>

Първата голяма демонстрация се състоя в Суздал през 1024 г., когато регионът беше поразен от ужасен провал на реколтата и суша: нямаше достатъчно храна и обикновените хора се опитаха да намерят виновниците за лошото време. Влъхвите бяха до тях навреме: те обвиняваха племенното благородство за всички беди. Според езическите традиции, извършителите са били принасяни в жертва, за да умилостивят боговете. Същото направиха и бунтовниците, като в същото време убиха възрастните хора, за да „обновят” земята. Ярослав Мъдри не реагира по никакъв начин на речта на жителите на Суздал - въстанието угасва от само себе си.

Най-известните езически демонстрации се състояха 50 години след събитията в Суздал. През 1071 г. жителите на Ростов и Новгород се разбунтуваха и бунтът се случи по точно същите причини като в Суздал - суша, провал на реколтата и недоверие към благородни хора, които, изглежда, криеха запаси от храна. И в двата случая речите са водени от излезлите от ъндърграунда мъдреци. Това предполага, че езическата вяра все още е била дълбоко вкоренена сред хората, тъй като след покръстването на Русия са минали малко по-малко от сто години.

В Новгород, според „Повест за миналите години“, през 1071 г. по улиците на града се появява неназован магьосник, който започва да агитира местното население срещу местния епископ. Летописецът съобщава, че само княз Глеб и неговата свита са останали на страната на християнския духовник - 80 години след покръстването на град Добриня, огромното мнозинство от жителите на града симпатизират или поне симпатизират на езическите култове.

В Новгород уличните битки почти започнаха, но принцът бързо спря възможно представяне, просто убивайки магьосника. Интересното е, че след смъртта на лидера недоволните просто се прибраха вкъщи.

В Ростов, също на фона на лоши реколти, през 1071 г. се появяват двама мъдреци от Ярославъл, които започват да заклеймяват християнското духовенство и местното благородство - казват, че те са виновни за всички беди, сполетяли обикновените хора. Събирайки редица другари, езичниците започнали да разрушават околните църковни дворове, сочейки по специален начин знатните жени, обвинявайки ги, че крият храна. Скоро бунтовниците стигнаха до Белоозеро, където беше Ян Вишатич, управителят на княз Святослав Ярославич. Въстаниците и отрядът на Ян се сблъскват край града, но битката завършва с нищо.

Тогава управителят се обърнал към жителите на Белоозеро и поискал те да се справят сами с влъхвите, докато отрядът му събирал данък. Гражданите скоро изпълнили молбата на княжеския пратеник, езическите жреци били заловени, разпитани и след това предадени на роднините на убитите жени.

Събитията в Суздал, Новгород и Ростов са най-големите въстания от 11 век. Въпреки това, хронистите също съобщават за нарастване на грабежите по пътищата: „храбрите хора“станаха главоболие за принцовете в началото на 10-11 век. Очевидно религиозните промени, съчетани с постоянни граждански борби, са се превърнали в една от причините за влошаване на ситуацията в страната. Кръщението на Рус раздели обществото в продължение на много десетилетия.

Християнството през 10-11 век успя да се закрепи в големите градове на Древна Русия, което въпреки това не попречи на местните жители периодично да се бунтуват под ръководството на езически свещеници. В селските райони и регионите, отдалечени от търговските пътища, ситуацията беше още по-сложна. Може да се реконструира с помощта на данни, получени от археологически разкопки. Артефактите, открити в погребенията, позволяват да се твърди, че сред по-голямата част от населението е царувала двойна вяра: християнски ритуали и реликви съжителстват с езически.

Ехо от това явление може да се наблюдава и до днес: хората празнуват Масленица, празнуват коледарски песни, прескачат огъня в деня на Иван Купала. „Света Русия” никога не успя да се отърве напълно от езическото минало.