Защо християните заграждаха хората живи

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

През Средновековието много средновековни жени и мъже доброволно са предпочитали да бъдат зазидани живи, което днес поражда много въпроси и недоумение, но по онова време е било нещо обичайно. Каква беше основната причина за това решение и защо отшелниците бяха зазидани живи по собствена воля - по-нататък в статията.

Животът на отшелниците датира от ранния християнски изток. Отшелниците и отшелниците били мъже или жени, решили да напуснат светския свят, за да водят аскетичен живот, посветен на молитвата и Евхаристията. Те живееха като отшелници и се заклеха да останат на едно място, често живеейки в килия, прикрепена към църквата.

Думата монах идва от старогръцкия ἀναχωρητής, произлиза от ἀναχωρεῖν, което означава да стрелям. Отшелническият начин на живот е една от най-ранните форми на монашество в християнската традиция.

Първите съобщения за това преживяване идват от християнски общности в древен Египет. Около 300 г. сл. Хр. д. няколко души напуснали живота си, селата и семействата си, за да живеят като отшелници в пустинята. Антоний Велики е най-известният представител на отците на пустинята, ранните християнски общности в Близкия изток.

Той има значителен принос за разпространението на монашеството както в Близкия изток, така и в Западна Европа. Точно както Христос помолил учениците си да оставят всичко, за да го последват, отшелниците направили същото, посветили живота си на молитва. Християнството ги насърчава да следват писанията. Аскетизмът (скромен начин на живот), бедността и целомъдрието бяха високо ценени. Тъй като този начин на живот привличаше все по-голям брой вярващи, бяха създадени общности от ахорети и те изградиха килии, които изолираха своите обитатели.

Тази ранна форма на източнохристиянско монашество се разпространява в западния свят през втората половина на 4-ти век. Западното монашество достига своя връх през Средновековието. Изградени са безброй манастири и абатства в градовете и повече в уединени места. През Средновековието са родени и няколко религиозни ордена, като бенедиктинския, картезиански и цистерциански. Тези ордени се опитват да включат отшелници в своите общности, като ги поглъщат под формата на монашеството на кенобитите. Оттогава само няколко души са продължили да практикуват вярата си, живеейки като отшелници, вместо да се присъединят към религиозна общност.

Градовете се разширяват и се създава ново разделение на властите. По време на това социално сътресение много хора бяха изоставени, твърде бедни, за да се впишат. Уединеният живот привлича много от тези изгубени души. Църквата не беше против отшелниците, но те знаеха, че трябва да бъдат наблюдавани.

Отшелниците били по-склонни към излишества и ерес от монасите, които живеели в общности. Ето защо, наред със създаването на религиозни общности, Църквата насърчава заселването на отшелниците, като създава изолатори, в които са държани затворници. Така средновековните жени и мъже били обгрижвани, вместо да водят отшелнически живот в горите или по пътищата.

Отшелниците и най-често отшелниците избираха този начин на живот, а някои не само бяха затворени в манастира – те бяха зазидани живи. Актът на възнесението на отшелника символизира смъртта му за целия свят. Текстовете описват отшелниците като принадлежащи към „Ордена на мъртвите“. Техният ангажимент беше необратим. Единственият път напред беше към небето.

Ахоретите обаче не бяха оставени да умират в килиите си. Те все още можеха да общуват с външния свят през малка дупка в стената с решетки и завеси. Отшелниците се нуждаеха от помощта на свещеници и поклонници, за да им донесат храна и лекарства и да премахнат отпадъците си. Те бяха изцяло зависими от обществената благотворителност. Ако населението забрави за тях, те умряха.

През 6-ти век Григорий Турски, епископ и известен историк, съобщава няколко истории за отшелници в своята История на франките. Един от тях, младият Анатол, зазидан жив на дванадесетгодишна възраст, живееше в толкова малка килия, че човек трудно можеше да стои вътре. Осем години по-късно Анатол загубил ума си и бил отведен на гроба на Свети Мартин в Тур с надеждата за чудо.

Ахоретите са неразделна част от обществото през Средновековието, но започват да изчезват в края на 15 век, по време на Ренесанса. Смутните времена и войните несъмнено допринесоха за унищожаването на няколко клетки. Църквата винаги е гледала на живота на отшелниците като на потенциално опасен, изкушението и еретичното насилие са рискови. Вероятно обаче това не са единствените причини за постепенното им изчезване. В края на 15 век изолацията става форма на наказание. Инквизицията затваря еретиците до живот. Една от последните отшелнички на гробището на Невинните светии в Париж беше заключена в килия, защото уби съпруга си.

Много приказки и легенди разказват за историите на средновековни жени и мъже, решили да прекарат остатъка от живота си зазидани в малки килии заради вярата си. Колкото и странно да изглежда, анахоретите наистина са били неразделна част от средновековното общество.