Дахма: Ужасни кули на мълчанието

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

„Кулите на мълчанието“е името на зороастрийските гробни комплекси, които са се вкоренили в западната литература: те наистина приличат на масивни кули, увенчаващи хълмове в средата на пустинята. В Иран тези цилиндрични конструкции без покрив се наричат по-просто "дахма", което може да се преведе като "гроб", последното място за почивка.

Но зороастрийските погребални обреди, според мнението на последовател на всяка друга култура или религия, изглеждат изключително далеч както от концепцията за „гроб“, така и от концепцията за „покой“.

Изобретението на кулата на мълчанието се приписва на Робърт Мърфи, преводач на британското колониално правителство в Индия в началото на 19 век. Кой е измислил друго красиво име за подобни погребални практики, "небесно погребение" - не е известно, но тази фраза често се използва в англоезичната историческа литература.

В зороастрийската смърт наистина имаше много рай: телата на починалите бяха оставени на горната открита платформа на кулата, където чистачите (и по-рядко кучетата) бяха отведени на работа, бързо освобождавайки костите от смъртна плът. И това е само първият етап от дългото пътуване на трупа „обратно към природата“, към пречистване, в пълно съответствие с догмата на една от най-старите религии в света.

На колко години е? За да отговорите на този въпрос, трябва да знаете живота на неговия основател, пророк Заратустра (Зороастър на гръцки). И това не е известно на науката със сигурност. Дълго време се смяташе, че е живял през 6 век пр.н.е. – това е времето на разпространение на зороастризма като формирана религия, а през 5 век пр.н.е. Херодот за първи път споменава ритуали, подобни на зороастрийските. Съвременните изследвания обаче постепенно „остаряват“мистериозния пророк. Според една версия той е живял през 10 век пр. н. е., според друга - още по-рано, между 1500 и 1200 г. пр. н. е.: тази хипотеза се основава на анализ на археологически находки и сравнение на свещените зороастрийски текстове с индуистки (индоарийски) като Риг Веда.

Колкото по-дълбоки са корените на зороастризма, толкова по-трудно е да се проследи произходът му. Досега учените са единодушни, че учението на Заратустра се ражда в бронзовата епоха и става първият опит за обединяване на хората във вярата в един Бог, а това се случва на фона на абсолютното господство на политеизма - политеизма, характерен за всички култури от този свят. време. Зороастризмът погълна чертите на по-древните индоирански вярвания, по-късно се формира под влиянието на гръцката култура, но проникването на вярвания и култури е взаимно: основните идеи на зороастризма - като месианството, свободната воля, концепцията за небето и ада – в крайна сметка става част от основните световни религии.

Зороастризмът е наричан още „първата екологична религия“за призива за уважение и защита на природата. Звучи много модерно, но от историческа гледна точка това, напротив, е показател за древността на доктрината, доказателство за пряка връзка между зороастризма и много по-старите анимистични вярвания на човечеството, вяра в животинството на цялата природа. Зороастрийския погребален обред може да се нарече и екологичен, въпреки че се основава на съвсем различна концепция: смъртта в зороастризма се разглежда като временна победа на злото над доброто. Когато животът напусне тялото, демон завладява трупа, заразявайки всичко, до което се докосне, със зло.

Възниква привидно неразрешим проблем с „оползотворяването” на мъртвите: трупът не може да бъде докоснат, не може да бъде заровен в земята, не може да бъде удавен във вода и не може да бъде кремиран. Земята, водата и въздухът са свещени в зороастризма, огънят е още повече, защото е пряка и чиста еманация на върховното божество Ахура Мазда, единственото от неговите творения, което духът на злия Ариман не може да оскверни. Злото, което се съдържа в мъртво тяло, не трябва да влиза в контакт със свещените елементи.

Зороастрийците трябваше да измислят не само специфичен и много сложен метод на „погребение“, но и специални архитектурни структури, къщи за мъртви – самата дахма или „кули на мълчанието“.

Дахма се намирали в пустинни места, на хълм. От лобното място до гробната кула покойниците са пренасяни от специални хора, популярни. Пренесли го на носилка, за да не докосне трупа на земята. Носителите на населението и пазачът на кулата, който живееше до нея, бяха единствените хора, „упълномощени“да извършват каквито и да било действия с останките. На близките на починалия беше строго забранено да влизат на територията на гробната кула.

Всякакви различия в живота - в социалното положение или богатството - след смъртта нямаха значение, всички починали бяха третирани еднакво. Телата бяха поставени настрани на горната платформа на кулата, отворена за слънцето и ветровете: във външния, най-голям кръг лежаха мъже, в средния ред - жени, във вътрешния кръг - деца. Тези концентрични кръгове, три или четири в зависимост от диаметъра на кулата, се отклоняваха от центъра на платформата, където винаги се намираше костният кладенец.

Яденето на разлагащо се месо от кучета или чистачи не е отблъскваща сцена от живота на средновековна Европа, а последният жест на зороастрийска милост към починалия. За няколко часа чистачите изкълват цялата „черупка“, оставяйки само голи кости, но това не е достатъчно: останките бяха оставени да лежат на платформата поне една година, така че слънцето, дъждът, вятърът и пясъкът ги измива и полира до белота.

Назеларите пренасяли „почистените“скелети в костници (костници, крипти), разположени по периметъра на кулата или до нея, но накрая всички кости се озовавали в централния кладенец. С течение на времето купчините кости в кладенеца започнаха да се рушат, разпадат… При сух климат те се превръщат в прах, а в дъждовен климат човешките частици, пречистени от злото, проникват през естествени филтри - пясък или въглища - и, подхванати от подземните води, завършили пътуването си на дъното на река или море …

Въпреки пълното спазване на предписанията на Заратустра, „кулите на мълчанието“и районът около тях се смятали за осквернени до края на времето.

В Иран използването на „кули на мълчанието“беше забранено в края на 60-те години на миналия век и привържениците на зороастризма отново трябваше да измислят специален метод на погребение: съвременните зороастрийци погребват своите починали в гробове, предварително заложени с варов разтвор, цимент или камък за да се избегне директен контакт на трупа със свещените елементи…

Все още обаче научните изследвания не са забранени. Разкопките на "кулата на мълчанието" в околностите на Туркабад започнаха през 2017 г. и вече дадоха много интересни резултати. Дахма се оказа доста голяма, диаметърът й е 34 метра. От източната страна учените откриха входен отвор, който някога е бил затворен от врата. Когато кулата престанала да „функционира”, входът на оскверненото място бил запълнен с кални тухли.

Учените са преброили 30 отделения с неправилна форма около гробната платформа, от които досега са изследвани само шест. Според ръководителя на разкопките Мехди Рахбар всички те са служили като контейнери за кости: останките, почистени от плът, лежат на пода на 2-3 слоя. В допълнение, археолозите са открили 12 отделни „контейнера“за големи кости: „Сред тях идентифицирахме черепите, бедрените кости и костите на предмишницата“, каза Рахбар.

Рахбар също така отбеляза, че такова значително натрупване на кости показва голям брой последователи на зороастризма в провинция Язд през 13-ти век, по време на управлението на монголската династия на Илханидите - именно към тази епоха учените датират кулата в Туркабад. Датировката към 13 век е установена от анализа на костите и е забележителна сама по себе си.

Зороастризмът остава доминираща религия в Персия до арабското завоевание през 633 г., по-късно изместен от исляма. През 8 век положението на зороастрийците в Персия е толкова уязвимо, че те търсят навсякъде другари и единоверци, които са готови да окажат духовна и материална подкрепа - според Мехди Рахбар такива доказателства са открити в кореспонденцията на 8-ми век между зороастрийците от Туркабад и персите, живеещи в Индия.

Въпреки това, разкопките на „кулата на мълчанието“в Туркабад и изобилието от костни останки в нея показват, че през 13 век зороастрийската общност на провинция Йезд, въпреки всички трудности на „изместената“религия, остава значителна и имали възможност да наблюдават древни ритуали. Между другото, днес броят на привържениците на зороастризма в Иран, според различни източници, варира от 25 до 100 хиляди души, повечето от тях са съсредоточени в традиционните центрове на зороастризма, провинциите Йезд и Керман, както и в Техеран. Има около два милиона зороастрийци по света.

Съответно се е запазила и традицията за "небесните погребения". Парсите в индийския Мумбай и пакистанския Карачи, въпреки многобройните трудности, все още използват "кулите на мълчанието". Любопитно е, че в Индия основният проблем не е религиозен или политически, а екологичен: през последните години популацията на чистачите драстично намаля в този регион, останаха около 0,01% от естествения брой. Стигна се дотам, че парсите създават разсадници за отглеждане на чистачи и инсталират слънчеви рефлектори на кулите, за да ускорят процеса на гниене на плътта.

„Според нашето изследване традицията да се оставят трупове, за да бъдат изядени от чистачи, не е толкова зороастрийска, колкото древноиранска“, каза Мехди Рахбар. Говорим за отдавна известен проблем, който споменахме в началото на статията: въпреки факта, че зороастризмът е оцелял до днес под формата на напълно жива религия, историята на неговия произход и развитие все още е недостатъчно проучена и остава до голяма степен спорен.

Практиката на екскарнация (отделяне на мъртва плът от кости) е наистина много древна и е забелязана в много култури по света - от Турция (най-древният храмов комплекс Гьобекли тепе, протоградът на Чатал-Хуюк) и Йордания (посветихме отделен материал на „пътуванията” на местните мъртви) към Испания (келтските племена на Аревак). Превъплъщението е практикувано от индианските племена в Северна и Южна Америка, има споменавания за подобни ритуали в Кавказ (Страбон, „География“, книга XI) и сред древните фино-угорски племена „небесните погребения“на Тибет са широко разпространени. известен - с други думи, това явление е съществувало почти навсякъде в различни култури и в различни епохи.

Зороастрийците довели този обред до „съвършенство“и го запазили до наши дни. Въпреки това учените разполагат с ограничен набор от данни за нейната история в Персия и тези данни - писмени източници, изображения, резултати от разкопки - са известни от дълго време и не е имало големи пробиви от доста дълго време. Тъй като са разбити много копия по темата за зороастрийски ритуали и са написани много изследвания, включително и на руски, ще цитираме само някои факти, които „объркват“учените.

Традицията в Персия за излагане на трупове за поглъщане от чистачи е описана за първи път от гръцкия историк Херодот в средата на 5 век пр.н.е. В същото време Херодот не споменава нито Заратустра, нито неговото учение. Въпреки че е известно, че малко по-рано, в края на 6 век пр. н. е., зороастризмът започва активно да се разпространява в Персия при Дарий I Велики, известният цар от династията на Ахеменидите. Но Херодот говори недвусмислено за онези, които по това време са практикували обреда на прераждането.

Влъхвите са мидийско племе, от което по-късно се формира зороастрийската жреческа каста. Споменът за тях, отдавна откъснати от корените, е оцелял и до днес - например в думата "магия" и в евангелската традиция за мъдреци от Изтока, дошли да се поклонят на бебето Исус: известната история за поклонението на влъхвите или, в първоизточника, на магьосниците.

Според някои учени обичаят магьосниците да оставят трупове, за да бъдат разкъсани от животни, се връща към погребалните обичаи на каспийците - описание на подобна практика дава Страбон:

Персийските царе - Ахеменидите, които симпатизираха на зороастризма, техните наследници Аршакиди и Сасаниди, при които зороастризмът се превърна от господстваща религия в държавна - очевидно не се придържаха към обреда на превъплъщението, предписан от Заратустра. Телата на царете били балсамирани (покрити с восък) и оставени в саркофази в скални или каменни крипти – такива са царските гробници в Накш Рустам и Пасаргаде. Покриването на тялото на починалия с восък, което Херодот също споменава, не е зороастрийски, а по-стар вавилонски обичай, възприет в Персия.

Съдейки по косвени сведения, Заратустра е погребан по същия начин: тленната му плът не е дадена да бъде разкъсана от птици и кучета, а е покрита с восък и поставена в каменен саркофаг.

Археологическите находки също не дават еднозначен отговор на въпроса кога точно зороастрийският обред на превземане е „пуснал корени“в Персия. Както в западната, така и в източната част на Иран изследователите вече са открили костнички от 5-4 в. пр. н. е. - това предполага, че по това време е имало практика за заравяне на кости, "почистени" от плътта, но как това се е случило, като ритуално прераждане или не, все още не е определено. В същото време, ако се съди по други археологически находки, паралелно се практикува погребението на тела, покрити с восък - учените са открили няколко такива надгробни могили.

Досега само малко или много е установено, че „кулите на мълчанието“са доста късно изобретение – описанието на съответните ритуали датира от епохата на Сасанидите (III-VII в. сл. н. е.), а записи за строежа от дахмските кули се появяват едва в началото на IX век.

Всичко по-горе е само кратко обяснение на една фраза на Мехди Рахбар, цитирана от иранските медии: „Според нашето изследване традицията да се оставят трупове за ядене на плът от чистачи не е толкова зороастрийска, колкото древноиранска“.

Ако Рахбар не загатва за някои нови данни, получени по време на разкопките от последните години, тогава забележката му може да се разглежда като констатация на факта, че след публикуването на каноничното произведение на Мери Бойс „Зороастрийците. Вярвания и обичаи”през 1979 г. като цяло малко се е променило.

„Зороастризмът е най-трудната за изучаване от всички живи религии. Това се дължи на неговата древност, на злополуките, които е трябвало да преживее, и загубата на много свещени текстове, "написа Бойс в предговора към своята книга и тези думи все още остават един вид пророчество: въпреки всички постижения на съвременната наука, Зороастризмът все още е "труден за изучаване". Разкопките на неизвестна досега средновековна кула на мълчанието в Туркабад дават на учените надежда да научат нещо ново за историята на тази удивителна вяра.

Използван материал от портала „Вести. Науката"